子時(shí)養(yǎng)生（23:00～1:00）

子時(shí)簡(jiǎn)介

子時(shí)指一天中離太陽(yáng)最遠(yuǎn)的時(shí)段，即23:00~01:00，正子時(shí)為午夜24:00，相對(duì)于 正午時(shí)中午12:00。十二時(shí)辰是古人根據(jù)一日間太陽(yáng)出沒(méi)的自然規(guī)律、天色的變化以及自己日常的生產(chǎn)活動(dòng)、生活習(xí)慣而歸納總結(jié)、獨(dú)創(chuàng)于世的。十二時(shí)表時(shí)獨(dú)特、歷史悠久，是中華民族對(duì)人類(lèi)天文歷法的一大杰出貢獻(xiàn)，也是燦爛的文化瑰寶之一。

子時(shí)膽經(jīng)當(dāng)令

膽經(jīng)當(dāng)令意思是膽經(jīng)值班，此時(shí)其義取“值班”。

一般來(lái)說(shuō)，人們對(duì)事物的判斷和對(duì)行動(dòng)的決心，都是從膽發(fā)出來(lái)的。如果膽不清了，頭腦自然一片混亂，頭腦不清自然無(wú)法決斷;膽清了，頭腦也清醒，決斷也容易做了。

當(dāng)我們難做決定時(shí)，會(huì)有反復(fù)撓頭的動(dòng)作，其實(shí)是膽經(jīng)在幫助我們做決定。為什么這樣說(shuō)呢?這是因?yàn)?，撓頭的地方就是膽經(jīng)經(jīng)過(guò)的地方，而撓頭可以刺激膽經(jīng)活絡(luò)，幫助我們決斷。很多年輕人在兩耳上部出現(xiàn)白發(fā)，發(fā)為血之余，那是因?yàn)槟懡?jīng)氣血不足所致，子時(shí)熬夜未及時(shí)休息是很重要的原因。

在日常生活中形容一個(gè)人有勇氣，對(duì)事物不畏懼，稱(chēng)為“有膽量”、“膽大”，從中可以看出，膽與人的決斷能力有著密切的關(guān)系。

很多因素使我們變得越來(lái)越膽小、多疑，做事沒(méi)了主張。為此，我們有必要改善膽的功能，如何來(lái)改善呢?暫時(shí)把事情放下，子時(shí)安睡!“寧舍一頓飯，不舍子時(shí)眠”。

溫馨提示：晚11點(diǎn)后不睡會(huì)導(dǎo)致失眠，長(zhǎng)期熬夜，會(huì)導(dǎo)致口干、口苦、目眩、耳鳴...

子時(shí)養(yǎng)生原則

人們?cè)谧訒r(shí)睡覺(jué)是最重要的養(yǎng)生原則之一，人的睡眠與人的壽命有很大關(guān)系，晚十一點(diǎn)，生機(jī)已起，以免傷膽而不要再進(jìn)食。

膽氣的生發(fā)決定了其他11個(gè)臟氣，如果膽氣能生發(fā)起來(lái)，人體就會(huì)很健康。在這里為大家介紹一個(gè)鍛煉方法，叫做拍膽經(jīng)，怎么拍?一定要規(guī)定好時(shí)間，膽經(jīng)就是人體的側(cè)面，從屁股開(kāi)始一直拍下來(lái)就可以了。在拍的過(guò)程當(dāng)中要注意一個(gè)問(wèn)題，如果你的膽經(jīng)不通的話，外側(cè)會(huì)出現(xiàn)淤青，若接著拍，瘀青漸漸就沒(méi)有了。

如果說(shuō)晚飯吃得過(guò)飽，在子時(shí)就不容易入睡而失眠，即“胃不和則臥不安”。假如晚上吃了很多東西的話，那么元?dú)夂退械臍庋家脕?lái)消化這食物，所以陽(yáng)氣就不能順暢地運(yùn)行到頭上。中國(guó)古代養(yǎng)生甚至要求我們“過(guò)午不食”。為什么到晚上要少吃呢?上午是太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候，陽(yáng)氣可以化萬(wàn)物。所以，在上午的時(shí)候，吃多少東西都沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槿梭w內(nèi)部的陽(yáng)氣可以把這個(gè)食物都消化掉。而等到晚上的時(shí)候，就會(huì)呈現(xiàn)出一派陰霾之氣，這就是陰氣。而在子時(shí)這個(gè)時(shí)候，任何東西都是不容易化開(kāi)的。所以夜晚要少吃些東西，本身就不容易消化，而且嚴(yán)重的還會(huì)對(duì)人體帶來(lái)危害。

夜里十一點(diǎn)到一點(diǎn)之間一定要好好休息。有人說(shuō)夜里十一點(diǎn)到一點(diǎn)工作質(zhì)量是最高的，實(shí)際上你用了人體最寶貴的東西，用生命來(lái)?yè)Q工作了?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，熬夜的人越來(lái)越多。如果晚上十一點(diǎn)以后還不睡覺(jué)，慢慢地就會(huì)出現(xiàn)失眠的現(xiàn)象。所以，大家在晚上十一點(diǎn)的時(shí)候一定要睡覺(jué)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候養(yǎng)的是剛剛生發(fā)起來(lái)的陽(yáng)氣。如果這個(gè)時(shí)候不休息，陽(yáng)氣沒(méi)養(yǎng)住，就會(huì)耗散最寶貴的生機(jī)，對(duì)身體是極為不利的。

什么是子午覺(jué)？就是子時(shí)與午時(shí)都應(yīng)該睡覺(jué)，子午覺(jué)的原則就是子時(shí)大睡，午時(shí)小憩。有調(diào)查顯示，很多人不明白什么是子午覺(jué)，睡不成完整子覺(jué)和睡不成完整午覺(jué)的人，分別占七成。而睡好子午覺(jué)，對(duì)人體健康來(lái)說(shuō)是特別重要的。按照東方養(yǎng)生的觀念，睡眠與醒寤是陰陽(yáng)交替的結(jié)果。

陰氣盛則入眠，陽(yáng)氣旺則醒來(lái)，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“陽(yáng)氣盡則臥，陰氣盡則寐”。子時(shí)是晚11時(shí)至凌晨1時(shí)，此時(shí)陰氣最盛，陽(yáng)氣衰弱；午時(shí)是中午11時(shí)至下午1時(shí)，此時(shí)陽(yáng)氣最盛，陰氣衰弱。從中醫(yī)的角度來(lái)說(shuō)，子時(shí)和午時(shí)都是陰陽(yáng)交替之時(shí)，也是人體經(jīng)氣“合陰”及“合陽(yáng)”的時(shí)候，有利于養(yǎng)陰及養(yǎng)陽(yáng)，如在這兩個(gè)時(shí)間段熟睡對(duì)人身體有好處。

子時(shí)注意事項(xiàng)

管理者應(yīng)該關(guān)心員工的睡眠，隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，很多工作場(chǎng)合要求夜間工作，白天休息，這給人們的睡眠造成了一定的障礙。

雖不能強(qiáng)求一定要夜間睡眠，但作為企業(yè)管理者一定要做好合理的安排：

一方面不要倒班太頻繁;

另一方面要盡量避免逆時(shí)相倒班，如三班倒的工人，以上午12時(shí)至下午4時(shí)為白班，下午4時(shí)至夜間12時(shí)為小夜班，夜間12時(shí)至早晨8時(shí)為大夜班。白班工人應(yīng)先上小夜班，再上大夜班，不要使其先上大夜班后上小夜班。

按時(shí)起居似乎小事一件，但與工人的身體健康及工作效率關(guān)系密切，應(yīng)引起企業(yè)管理者的高度重視。“眠食二者，為養(yǎng)生之要?jiǎng)?wù)”。良好的睡眠可以讓我們的身體補(bǔ)充能量、恢復(fù)精力，有“養(yǎng)陰培元”之效。所以，掌握睡眠養(yǎng)生要領(lǐng)，便可開(kāi)始簡(jiǎn)單易行的養(yǎng)生。

子時(shí)常識(shí)

有人認(rèn)為子時(shí)八字要有早晚之分。卻有人認(rèn)為這是受西歷影響而混濁視聽(tīng)，古代皆以子時(shí)為第二天之始，那里有西歷的24點(diǎn)為第二天之始。然而歷代術(shù)數(shù)叢書(shū)盡管汗牛充棟，卻對(duì)是否分早晚子時(shí)的問(wèn)題罕有說(shuō)明。

曾經(jīng)為早晚子時(shí)之說(shuō)，而處于“拔劍四顧心茫然”的狀態(tài)之中。經(jīng)刻意收集史料，反復(fù)驗(yàn)證，始覺(jué)古人智慧之深，實(shí)非等閑。

在古文獻(xiàn)中，“夜半”與“日中”是兩個(gè)使用頻率很高的特定時(shí)刻概念，且兩者相隔恰好半天。

所說(shuō)“日中”即指一日之中點(diǎn)，也即太陽(yáng)正當(dāng)頂之時(shí)，用日晷測(cè)之晷影恰好指向當(dāng)?shù)匚鐣r(shí)正中，即12時(shí)正。

與之相對(duì)的“夜半”理所當(dāng)然就是當(dāng)?shù)氐淖訒r(shí)正中，即晚24時(shí)正。

由此可見(jiàn)，在古代歷法就已經(jīng)把與“日中”相隔半日的“夜半”作為一日之始。有研究中國(guó)歷法之后就可以很清楚，自古以來(lái)也是在子時(shí)中間換日的。

李淳風(fēng)在唐朝制定《麟德歷》時(shí)，就在《新唐書(shū)·歷表》中明確指出：“古歷分日，起於子半”，以子時(shí)的中點(diǎn)，即零時(shí)十二點(diǎn)，為一日之始。

漢初伏生的《尚書(shū)大傳》中也指出：“周以十一月為正，色尚赤，以夜半為朔?！弊影牒鸵拱耄褪侵缸訒r(shí)的中間。以子時(shí)之中點(diǎn)換日，是中國(guó)歷法的常識(shí)。

明朝學(xué)者郎瑛（1487～1566）《七修類(lèi)纂》曰：“仁和郎漢云，地支肖屬十二物，人言取其不全者。子以庶物，豈止十二不全者哉。以地支在下，各取其足爪于陰陽(yáng)上分之。如子雖屬陽(yáng)，上四刻乃昨夜之陰，下四刻本日之陽(yáng)。

鼠前足四爪象陰，后足五爪象陽(yáng)故也。丑屬陰，牛蹄分也；寅屬陽(yáng)，虎有五爪；卯屬陰，兔缺唇且四爪也。辰屬陽(yáng)，乃龍五爪。巳屬陰，蛇舌分也。午屬陽(yáng)，馬蹄圓也。未屬陰，羊蹄分也。申屬陽(yáng)，猴五爪。酉屬陰，雞四爪也。戌屬陽(yáng)，狗五爪也。亥屬陰，豬蹄分也?！?/p>

上已說(shuō)明“如子雖屬陽(yáng)，上四刻乃昨夜之陰，下四刻本日之陽(yáng)。鼠前足四爪象陰，后足五爪象陽(yáng)故也?！?/p>

由此證明古人并非是鬧著好玩、隨心所欲地以動(dòng)物來(lái)代表時(shí)辰，當(dāng)中其實(shí)大有玄機(jī)在。時(shí)辰以十二生肖為代表，早見(jiàn)於西周，而時(shí)辰的陰陽(yáng)就以其形態(tài)所代表的雙單數(shù)來(lái)決定的。