唐代,納西族社會(huì)生產(chǎn)得到發(fā)展,創(chuàng)造了象形文字,受到南詔與吐蕃的文化醫(yī)藥的影響,形成了納西族巫教-東巴教。爾后出現(xiàn)了大量的東巴經(jīng)典,記述了從原始社會(huì)到封建社會(huì)的醫(yī)藥文化知識。如《崇仁播迪找藥》記載了藥物,《點(diǎn)龍王藥經(jīng)》記載了乳為補(bǔ)益用,《神將藥品經(jīng)》記載了灑藥。又如《布扎》(祭中風(fēng)癱瘓鬼經(jīng))《幾扎普米》(驅(qū)瘟疫鬼經(jīng))《送毒鬼經(jīng)》等,則完全是對病魔、惡神、自然災(zāi)害的咒語。
納西族先民很早就以草藥防病治病,民間醫(yī)多為巫醫(yī),應(yīng)用自己實(shí)用之醫(yī)術(shù)治病的同時(shí),也應(yīng)用其他民族的醫(yī)藥手段治病。
巫醫(yī):原始宗教的巫與醫(yī)緊密地結(jié)合一起,巫醫(yī)跳神治病,首先是占卜、打卦,通過卦的顯示,決定治療方式。一般驅(qū)鬼念經(jīng),卦不顯示,跳神給藥或施術(shù),巫醫(yī)一般掌握20種藥品,以及行施扎針、拔火罐、草藥熏鼻、火草點(diǎn)穴,草藥外用等方法。
1894年(清代光緒二十年),麗江鳴音鄉(xiāng)冷水溝,大東巴阿普肯命,有一冊東巴醫(yī)藥專書《稱恩說律》,書中記載有草藥、動(dòng)物藥、礦物藥200余種,他據(jù)此行醫(yī),醫(yī)術(shù)精深,當(dāng)?shù)厝嗣裆鯙橘澴u(yù),此書在東巴之間相互傳抄,為行醫(yī)延壽之道。
納西族醫(yī)藥形成多元性發(fā)展,明朝以來藏族醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展迅速,北移的納西族與藏族混居一起,吸收藏醫(yī)知識。清代隨著中醫(yī)藥的進(jìn)入,納西族醫(yī)藥增添了中醫(yī)知識。民國時(shí)期外國傳教士帶進(jìn)西方醫(yī)藥,開設(shè)醫(yī)院。傳授西醫(yī)藥知識。
民國時(shí)期,和純厚搜集玉龍本草標(biāo)本328種。壓制整理成冊,闡述了納西族用藥,是民族藥與中藥的結(jié)合。