竇默
信息來源:國醫(yī)小鎮(zhèn)發(fā)布時(shí)間:2017/11/3
摘要:人物簡介 竇默(1196-1280),初名杰。字子聲,又名漢卿,廣平肥鄉(xiāng)縣(今河北省肥鄉(xiāng)縣,位邯鄲市東)城西村人。元初名臣、名醫(yī)、名儒,著名的理學(xué)家、教育家, ...
竇默 圖片
人物簡介
竇默(1196-1280),初名杰。字子聲,又名漢卿,廣平肥鄉(xiāng)縣(今河北省肥鄉(xiāng)縣,位邯鄲市東)城西村人。元初名臣、名醫(yī)、名儒,著名的理學(xué)家、教育家,歷任翰林院侍講學(xué)士(即皇帝老師)、昭文館大學(xué)士、正議大夫等職,累贈太師、魏國公,謚號文正。
竇默是我國針灸史上的名家之一,他的“流注八穴”、“補(bǔ)瀉在于手指”、“莫如用針”、“氣至沉緊”等針灸學(xué)說,對后世針灸醫(yī)家頗有影響,對針灸學(xué)的發(fā)展具有一定貢獻(xiàn)。
主要經(jīng)歷
金末,避亂河南,從名醫(yī)李浩學(xué)銅人針法;又南走德安(今湖北省安陸縣,位隨州市東南),習(xí)讀宋人理學(xué)著作。元兵陷德安,楊惟忠招集儒釋道之義。他應(yīng)召北歸至大名(今河北省大名縣,位廣平縣東南),與姚樞、許衡等講求理學(xué)。后又返回肥鄉(xiāng),教授生徒以經(jīng)術(shù)之學(xué)。元世祖忽必烈為藩王時(shí),曾召見問治國之道,使其皇子皆從之學(xué)。即位后,被元世祖任命為翰林侍講學(xué)士。晚年又加至昭文館大學(xué)士。卒。封魏國公,謚文正。
著作
著有《標(biāo)幽賦》、《針經(jīng)指南》、《流注指要賦》、《竇太師流注》、《指迷賦》、《銅人針經(jīng)密語》等針灸專著。另有《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)全書》十三卷,為其后代所輯。
學(xué)術(shù)內(nèi)容
1.重視理論,鉤沉索隱。自《針灸甲乙經(jīng)》以降,直到宋代,在針灸選穴方面,多注重穴位的考證及新穴(即阿是穴)的探索,可是在理論方面,則沒有大的發(fā)展,正如《子午流注針經(jīng)·序》中所說:“近世指病直刺,不務(wù)法者多矣,”而竇氏則彰《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》之微,鉤深索隱,多有創(chuàng)新.“以針法活人甚多”。對針灸學(xué)理論,依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》理論,加以闡發(fā)刨新。尤其在手法、選穴等方面,都作了深刻探討,并用歌賦形式記錄下來,不但便于臨床運(yùn)用,而且利于學(xué)習(xí)記誦。
2.由博返約,用穴精當(dāng)。竇氏要求“取五穴用一穴而必端;取三經(jīng)使經(jīng)而可正”。確定12原穴為“樞要”,流注8穴為“綱紀(jì)”。從而使醫(yī)者在選穴時(shí),執(zhí)簡馭繁提綱挈領(lǐng)。
3.重視手法,突出氣機(jī)。針刺手法直接影響針刺治病的效果。臨床施針時(shí)如僅注重選穴而忽視手法,則很難達(dá)到預(yù)期的臨床效果。竇氏突出的學(xué)術(shù)思想就是注重針刺手法,主張“微針與妙刺相通”。此處的“妙刺”即是指適宜的手法。至唐以前,多注重穴位研究,而少刺法研究,這是醫(yī)家對《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)針刺手法的理論精華沒有給以足夠重視的緣故。而竇氏則十分明確地提出了“拯救之法,妙用者針”,并認(rèn)為針剌調(diào)補(bǔ)陰陽氣血的關(guān)鍵是手法,手法的關(guān)鍵是巧運(yùn)氣機(jī)。氣機(jī)通達(dá)則陰陽氣血可調(diào),臟腑經(jīng)絡(luò)和順,沉疴可除。竇氏在這方面給我們留下了膾炙人口的至理名言:“輕滑慢而未來,沉澀緊而已至”,“凡刺者使本神朝而后入;既刺也使本神定而氣隨。”講究的是“意”與“氣”的相合,對提高針刺療效有很重要的作用。
4.強(qiáng)調(diào)天人合一的整體思想。子午流注是祖國醫(yī)學(xué)針灸學(xué)科中注重時(shí)間條件取穴的古典針法,它是基于《內(nèi)經(jīng)》“人與天地相參也.與日月相應(yīng)也”內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀,以及陰陽相合,剛?cè)嵯嗯湮逍猩死碚?。用天干、地支的變異?guī)律,來推算人體氣血在經(jīng)脈中晝夜循行流注盛衰開合的時(shí)機(jī),從而選取有五行屬性的五輸穴,施以針刺補(bǔ)瀉,以求得最佳療效的針刺方法。竇氏概述了子午流注針法,并提出以八脈八穴為主,適當(dāng)配穴的治法,為后世形成的靈龜八法奠定了基礎(chǔ),并且在《流注八法》中首次明確提出“穴位時(shí)控”理淪。
竇氏的學(xué)術(shù)思想對后世產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響。針灸大師楊繼洲在竇氏學(xué)說和論著的基礎(chǔ)上形成了《針灸大成》這樣的針灸名著。
軼事典故
竇默習(xí)醫(yī)是出于一個(gè)偶然的機(jī)會。早年避戰(zhàn)亂于河南陳(今河南汝南縣),遇到清流河名醫(yī)王氏,此人非常喜歡竇默,就將其女嫁與竇默,并勸其習(xí)醫(yī),以在多難之世救人而善身。于是他從岳丈學(xué)醫(yī),基本上掌握了望、聞、問、切中醫(yī)四診法,及一些藥物學(xué)知識。一些常見病已能單獨(dú)治療。后又遇儒醫(yī)李浩,從他那里學(xué)到了針炙妙法,醫(yī)術(shù)大為長進(jìn)。北歸以后,他在家鄉(xiāng)為人治病,且不計(jì)錢財(cái),不求報(bào)答,只要有病求于門下,不論貧富,皆一視同仁,未嘗有一毫責(zé)報(bào)之心,可見醫(yī)德之高尚。在長期行醫(yī)治病過程中,其醫(yī)術(shù)不斷提高,“針石所加,醫(yī)藥所施,病輒痊安 ”。