神農(nóng)本草經(jīng)百種錄

序

百物與人殊體，而人借以養(yǎng)生卻病者，何也？蓋天地亦物耳，惟其形體至大，則不能無生。

其生人也得其純，其生動物也得其雜，其生植物也得其偏。顧人之所謂純者，其初生之體然耳。及其感風(fēng)寒暑濕之邪，喜怒憂思之?dāng)_，而純者遂漓；漓則氣傷，氣傷則形敗。而物之雜者、偏者，反能以其所得之性補(bǔ)之、救之。圣人知其然也，思救人必先知物。蓋氣不能違理，形不能違氣，視色別味，察聲辨奧，權(quán)輕重度，長短審形之事也；測時令，詳嗜好，分盛衰，別土宜，求氣之術(shù)也。形氣得而性以得。性者，物所生之理也，由是而立本草、制湯劑以之治人。有余瀉之，不足補(bǔ)之，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，從者反治，逆者正治。

或以類相從，或畏忌各矯其弊以復(fù)于平。其始則異，其終則同。夫天地生之，圣人保之，造化之能，圣人半之，天地不能專也。漢末張仲景《金匱要略》及《傷寒論》中諸方，大半皆三代以前遺法，其用藥之義，與《本經(jīng)》吻合無間。審病施方，應(yīng)驗如響。自唐以后，藥性不明，方多自撰，如《千金方》、《外臺秘要》之屬，執(zhí)藥治病，氣性雖不相背，而變化已鮮沿及。宋元藥品日增，性未研極，師心自用，謬誤相仍。即用本經(jīng)諸種，其精微妙義，多所遺漏。是以方不成方，藥非其藥，間有效用，亦偶中而非可取。必良由本經(jīng)之不講故也。

余竊悲焉！欲詳為闡述，其如耳目所及無多，古今名實互異，地土殊產(chǎn)，氣味不同。且近世醫(yī)人所不常用之藥，無識別而收采者。更有殊能異性，義在隱微，一時難以推測，若必盡解全經(jīng)，不免昧心誣圣。是以但擇耳目所習(xí)見不疑，而理有可測者，共得百種，為之探本溯原，發(fā)其所以然之義。使古圣立方治病之心，灼然可見，而其他則闕焉。后之君子，或可因之而悟其全，雖荒陋可嗤，而敬慎足矜也。

乾隆元年歲在柔兆執(zhí)徐余月上弦松陵徐大椿題于揚子江舟次

凡例

一、錄此百種，原以辨明藥性，闡發(fā)義蘊，使讀者深識其所以然，因此悟彼，方藥不致誤用，非備品以便查閱也。覽者勿以不載常用之藥為疑。

一、諸藥有獨具之性者，則用詳解。其兼長可互見者，俱不重出，推類自明。

一、此解亦間有與前之相同者，但彼只釋其所當(dāng)然，而未推測其所以然。知所當(dāng)然，則用古之方，能不失古人之意；知所以然，則方可自制，而亦能合古人制方之義也。故此解皆著其所以然之故，而淺近易曉者則略焉。

一、所解諸藥，乃就市中所有，審形辨味，以合經(jīng)義。至古今土產(chǎn)各殊，或有尚非正義與尚有遺義者，則俟知者正之。

一、諸藥有所出地名，雜以后漢時郡縣，陶隱居疑為仲景、元化等所記。是《本經(jīng)》所載，已不皆神農(nóng)以來所產(chǎn)之地矣。今之所產(chǎn)，又大半非漢時所產(chǎn)之地。欲盡考其實，固無從也，故不復(fù)列而解之。

一、本經(jīng)所載，一名甚多，因無可解，故亦不列。

一、品第及字樣，俱依明重刻宋大觀刊唐慎微本所載白字《本經(jīng)》?？继针[居本草，有朱書墨書之別，朱書為《神農(nóng)本經(jīng)》，墨書為《名醫(yī)別錄》。開寶間重定印本于《本經(jīng)》易朱書為白字，《大觀》本遵之。雖未必?zé)o傳訛，而取其古，猶勝于近刻也。

一、詳解只此百種，余亦頗有略為解者，以資人者淺，一概不存。

丹砂

味甘，微寒。甘言味，寒言性，何以不言色與氣？蓋入口則知其味，入腹則知其性，若色與氣則在下文主治之中可推而知之也。主身體五臟百病。百病者，凡病皆可用，無所禁忌，非謂能治天下之病也。凡和平之藥皆如此。養(yǎng)精神，凡精氣所結(jié)之物，皆足以養(yǎng)精神。人與天地同，此精氣以類相益也。安魂魄，亦入心，重鎮(zhèn)怯。益氣。氣降則藏，藏則益。明目，凡石藥皆能明目，石者金氣所凝，目之能鑒物，亦金氣所成也。又五臟之精皆上注于目，目大小屬心，丹砂益目中心臟之精。殺精魅邪惡鬼。大赤為天地純陽之色，故足以辟陰邪。久服，通神明，不老。能化為汞。石屬金，汞亦金之精也。凡上品之藥，皆得天地五行之精以成其質(zhì)。人身不外陰陽五行，采其精氣以補(bǔ)真元，則神靈通而形質(zhì)固矣。但物性皆偏，太過不及翻足為害，茍非通乎造化之微者，未有試而不斃者也。

此因其色與質(zhì)以知其效者。丹砂正赤，為純陽之色。心屬火，色赤，故能入心，而統(tǒng)治心經(jīng)之證。其質(zhì)重，故又有鎮(zhèn)墜氣血之能也。凡藥之用，或取其氣，或取其味，或取其色，或取其形，或取其質(zhì)，或取其性情，或取其所生之時，或取其所成之地，各以其所偏勝而即資之療疾，故能補(bǔ)偏救弊，調(diào)和臟腑。深求其理，可自得之。

云母

味甘平。主身皮死肌，云母色白屬金，故為肺經(jīng)之藥。又肺主皮毛，云母薄疊如皮，亦與肺合也。中風(fēng)寒熱，如在車船上，肺氣震蕩，此能鎮(zhèn)之。除邪氣，安五臟，亦清鎮(zhèn)之功。益子精，肺為腎源。明目。目白屬肺，此能益目中肺臟之精。久服輕身延年。肺旺則氣旺，故有此效。

云母雖有五色，而白其正色也。白屬金，金生水，故云母之上常生氣云。云者，地氣上升，

石鐘乳

味甘溫。主咳逆上氣，鐘乳石體屬金，又其象下垂而中空，故能入肺降逆。明目，能益目中肺臟之精。益精，能引肺氣入腎。安五臟，通百節(jié)，利九竅，降氣則臟安，中虛則竅通。下乳汁。鐘乳即石汁如乳者所溜而成，與乳為類，故能下乳汁也。

此以形為治。石為土中之精，鐘乳石液所凝，乃金之液也，故其功專于補(bǔ)肺。以其下垂，故能下氣。以其中空，故能通竅。又肺朝百脈，肺氣利則無所不利矣。自唐以前，多以鐘乳為服食之藥，以其能直達(dá)腎經(jīng)，驟長陽氣，合諸補(bǔ)腎之品，用以房中之術(shù)最妙。但此乃深巖幽谷之中，水溜凝結(jié)而成，所謂金中之水，其體至陰，而石藥多悍，性反屬陽，故能補(bǔ)人身陰中之火。陰火一發(fā)，莫可制伏，故久服毒發(fā)，至不可救。惟升煉得宜，因證施治，以交肺腎子母之臟，實有殊能也。

礬石

味酸寒。礬石味澀而云酸者，蓋五味中無澀，澀即酸之變味，澀味收斂亦與酸同，如五色中之紫，即紅之變色也。主寒熱，寒熱為肝經(jīng)之疾，酸能收斂肝氣。泄痢白沃，亦收澀之功。陰蝕惡瘡，味烈性寒，故能殺濕熱之蟲，除濕熱之毒。目痛，制火清金。堅骨齒。斂氣固精。煉餌服之，輕身不老增年。

此以味為治，礬石之味最烈，而獨成一味，故其功皆在于味。

樸硝

味苦寒。樸硝味咸而云苦者，或古時所產(chǎn)之地與今不同，故味異耶，抑或以咸極而生苦耶。主百病，除寒熱邪氣，邪氣凝結(jié)則生寒熱，硝味咸苦能軟堅，而解散之。逐六腑積聚結(jié)固留癖，硝質(zhì)重性輕而能透發(fā)郁結(jié)，置金石器中尚能滲出，故遇積聚等邪，無不消解也。

能化七十二種石。此軟堅之甚者。煉餌服之，輕身神仙。消盡人身之滓穢，以存其精華，故有此效。

硝者，消也。樸硝乃至陰之精，而乘陽以出，其本水也，其標(biāo)火也。遇濕則化為水，遇火則升為火，體最清而用最變，故丹家重之。石屬金，硝遇火則亦變火。蓋無火之性，而得火之精氣者也?；痂p金，故能化石。

石硫黃

味酸溫。主婦人陰蝕，陰濕所生之疾，惟陽燥之物能已之。疽痔惡血，亦下焦陰分之濕所生病也。堅筋骨，壯筋骨之陽氣。除頭禿，殺發(fā)根濕氣所生之蟲。能化金、銀、銅、鐵奇物?；鹂私鹨?。

硫黃乃石中得火之精者也。石屬陰，而火屬陽，寓至陽于至陰，故能治陰分中寒濕之疾。

其

水銀

味辛寒。主疥，痂瘍白禿，殺皮膚中虱，解皮毛中濕熱之毒，虱亦濕熱所生也。墮胎，至重能墮胎，又胎氣始生肝氣養(yǎng)之，金克木則傷肝而胎墜也。除熱，殺金、銀、銅、錫毒，得五金之精氣，故能除其毒也。化還復(fù)為丹。水銀出于丹砂中者為多，故亦可煉成丹石，金精得火變化不測，鉛汞皆如此。久服，神仙不死。以其不朽而能變化也。

水銀，五金之精也，得五金之精氣，而未成質(zhì)煉之，亦能為金銀等物。其所治，皆皮膚熱毒之疾。蓋肺屬金，而主皮毛，亦以氣相感也。丹家爐鼎之術(shù)，以水銀與鉛為龍虎，合煉成丹，服之則能長生，久服飛升羽化。自《參同契》以后，其說紛紛，高明之士，為所誤者不一而足。夫水銀乃五金之精，而未成金體者也。凡金無不畏火，想水銀則百煉如故，以其未成金質(zhì)，中含水精，故火不得而傷之。其能點化為黃白者，亦因藥物所煉，變其外貌，非能真作金銀也。今乃以其質(zhì)之不朽，欲借其氣以固形體，真屬支離。蓋人與萬物，本為異體。借物之氣，以攻六邪，理之所有，借物之質(zhì)，以永性命，理之所無。術(shù)士好作聰明，談天談易，似屬可聽，實則伏羲畫卦，列圣系辭，何嘗有長生二字，此乃假托大言以愚小智，其人已死，詭云尚在。試其術(shù)者，破家喪身，未死則不悟，既死則又不知。歷世以來，昧者接踵，總由畏死貪生之念，迫于中而反以自速其死耳。悲夫！

磁石

味辛寒。主周痹，風(fēng)濕，肢節(jié)中痛，不可持物，洗洗酸消，味辛則散風(fēng)，石性燥則除濕，其治酸痛等疾者，以其能堅筋骨中之正氣，則邪氣自不能侵也。除大熱，寒除熱。煩滿，重降逆。及耳聾。腎火炎上則耳聾，此能降火歸腎。

凡五行之中，各有五行，所謂物物一太極也。如金一行也，銀色白屬肺，金色赤屬心，銅色黃屬脾，鉛色青屬肝，鐵色黑屬腎。石也者，金土之雜氣，而得金之體為多。何以驗之？天文家言星者金之散氣，而星隕即化為石，則石之屬金無疑。而石之中亦分五金焉，磁石乃石中之鐵精也，故與鐵同氣，而能相吸，鐵屬腎，故磁石亦補(bǔ)腎。腎主骨，故磁石堅筋壯骨；腎屬冬令，主收藏，故磁石能收斂正氣，以拒邪氣。知此理，則凡藥皆可類推矣。

陽起石

味咸微溫。主崩中漏下，寒滑之病。破子臟中血，癥瘕結(jié)氣，寒熱腹痛，無子，凡寒凝血滯之病，皆能除之。陰痿不起，補(bǔ)不足。強(qiáng)腎補(bǔ)陽益氣。

陽起石得火不燃，得日而飛；硫黃得日無焰，得火而發(fā)。皆為火之精，而各不同。蓋陽起石稟日之陽氣以成，天上陽火之精也；硫黃稟石之陽氣以成，地上陰火之精也。所以硫黃能益人身陰火之陽，陽起石能益人身陽火之陽也。五行各有陰陽，亦可類推。

干姜

味辛溫。主胸滿，寒邪之在胸者則散之?？饶嫔蠚?，辛能潤肺降逆。溫中止血，血得緩而歸經(jīng)。出汗，辛能散逐寒氣，使從汗出。逐風(fēng)濕痹，治寒邪之在筋骨者。腸下痢，治寒邪之在腸胃者。生者尤良。辛散之品，尤取其氣性之清烈也。久服，去臭氣，通神明。辛甚氣烈，故能辟穢通陽。

凡味濃之藥主守，氣濃之藥主散。干姜氣味俱濃，故散而能守。夫散不全散，守不全守，則旋轉(zhuǎn)于經(jīng)絡(luò)臟腑之間，驅(qū)寒除濕，和血通氣，所必然矣。故性雖猛峻，而不妨服食也。

附子

味辛溫。主風(fēng)寒咳逆邪氣，寒邪逆在上焦。溫中，除中焦之寒。金瘡，血肉得暖而合。

破癥堅積聚，血瘕，寒氣凝結(jié)，血滯于中，得熱乃行也。寒濕，拘攣，膝痛不能行步。此寒邪之在下焦筋骨間者。

凡有毒之藥，性寒者少，性熱者多。寒性和緩，熱性峻速，入于血氣之中，暴烈性發(fā)，體益不支，臟腑嬌柔之物，豈能無害，故須審慎用之。但熱之有毒者，速而易見；而寒之有毒者，緩而難察，尤所當(dāng)慎也。

半夏

味辛平。主傷寒寒熱，寒熱之在肺胃間者。心下堅，下氣，辛能開肺降逆。咽喉腫痛，頭眩，開降上焦之火。胸脹，咳逆，腸鳴，氣降則通和，故能愈諸疾。止汗。澀斂肺氣。

半夏色白而味辛，故能為肺經(jīng)燥濕之藥。肺屬金，喜斂而不喜散，蓋斂則肺葉垂而氣順，散則肺葉張而氣逆。半夏之辛，與姜桂之辛迥別，入喉則閉不能言，涂金瘡則血不復(fù)出，辛中帶澀，故能疏而又能斂也。又辛之?dāng)?，與酸之?dāng)坎煌?，酸則一主于斂，辛則斂之中有發(fā)散之意，尤與肺投合也。

大黃

味苦寒。主下瘀血，血閉除血中熱結(jié)之滯。寒熱，血中積滯之寒熱。破癥瘕積聚，凡腹中邪氣之積，無不除之。留飲宿食，蕩滌腸胃，推陳致新，凡腹中飲食之積，無不除之。

通利水谷，調(diào)中化食，助腸胃運化之力。安和五臟。邪積既去，則正氣自和。

大黃色正黃而氣香，得土之正氣正色，故專主脾胃之疾。凡香者，無不燥而上升。大黃極滋潤達(dá)下，故能入腸胃之中，攻滌其凝結(jié)之邪，而使之下降，乃驅(qū)逐停滯之良藥也。

葶藶

味辛寒。主癥瘕，積聚結(jié)氣，水飲所結(jié)之疾。飲食寒熱，破堅逐邪，亦皆水氣之疾。

通利水道。肺氣降則水道自通。

葶藶滑潤而香，專瀉肺氣，肺為水源，故能瀉肺，即能瀉水。凡積聚寒熱從水氣來者，此藥主之。大黃之瀉從中焦始，葶藶之瀉從上焦始。故《傷寒論》中承氣湯用大黃，而陷胸湯用葶藶也。

旋復(fù)花

味咸溫。主結(jié)氣脅下滿，驚悸，除中上二焦結(jié)閉之疾。除水，咸能潤下。去五臟間寒熱，五臟留結(jié)不通所生之寒熱。補(bǔ)中下氣，開氣下達(dá)，皆咸降之功。

此以味為治，凡草木之味，咸者絕少。咸皆治下，咸而能治上焦者尤少。惟此味咸而治上，為上中二焦之藥。咸能軟堅，故凡上中二焦凝滯堅結(jié)之疾，皆能除之。凡體輕氣芳之藥，往往能消之，疾無不因郁遏而成?！秲?nèi)經(jīng)》云∶火郁則發(fā)之。輕芬之體能發(fā)散，故寒熱除也。

滑石

味甘寒。主身熱，寒能除熱。泄，滑石，能滑利大小腸，厘清水谷。谷水分，則泄愈矣。女子乳難，乳亦水類，滑石利水且能潤竅，故有通乳之功。癃閉，利小便，滑利小腸。蕩胃中積聚寒熱，滑利大腸，凡積聚寒熱由蓄飲垢膩成者，皆能除之。益精氣。邪去則津液自生。久服輕身，耐饑長年。通利之藥，皆益胃氣。胃氣利，則其效如此。

此以質(zhì)為治，凡石性多燥，而滑石體最滑潤，得石中陰和之性以成，故通利腸胃，去積除水，解熱降氣。石藥中之最和平者也。

禹余糧

味甘寒。主咳逆，補(bǔ)中降氣，不使上逆。寒熱，除脾胃氣虛，及有濕滯之寒熱。煩滿，補(bǔ)脾之功。下赤白，質(zhì)燥性寒，故能除濕熱之疾。血閉癥瘕，消濕熱所滯之瘀積。大熱。熱在陽明者必甚，此能除之。煉餌服之，不饑，其質(zhì)類谷粉而補(bǔ)脾土，所以謂之糧而能充饑也。輕身延年。補(bǔ)養(yǎng)后天之效。

禹余糧，色黃、質(zhì)膩、味甘，乃得土氣之精以生者也。故補(bǔ)益脾胃，除熱燥濕之功為多。

凡一病各有所因，治病者必審其因而治之，所謂求其本也。如同一寒熱也，有外感之寒熱，有內(nèi)傷之寒熱，有雜病之寒熱，若禹余糧之所治，乃脾胃濕滯之寒熱也。后人見本草有治寒熱之語，遂以治凡病之寒熱，則非惟不效，而且有害。自宋以來，往往蹈此病，皆本草不講之故耳。

紫石英

味甘溫。主心腹咳逆，甘能和中，重能降氣。邪氣，散風(fēng)寒。補(bǔ)不足，補(bǔ)心血之不足。

女子風(fēng)寒在子宮，絕孕十年無子。子宮屬沖脈、血海，風(fēng)寒入于其中，他藥所不能及，紫石英色紫入血分，體重能下達(dá)，故能入于沖脈之底，風(fēng)寒妨孕，溫能散寒驅(qū)風(fēng)也。久服溫中，輕身延年。補(bǔ)血納氣之功。

此以色為治，色紫則入心，心主血，故能補(bǔ)血。其降氣而能入下焦，則質(zhì)重之效也。

五石脂

青石、赤石、黃石、白石、黑石脂等，味甘平。主黃膽，泄痢腸，膿血陰蝕，皆濕氣在太陰、陽明之病也。下血赤白，收澀之功。邪氣，正氣斂則邪氣除。癰腫，疽痔，惡瘡，頭瘍，疥瘙。此皆濕郁所生之毒。能除濕則諸病亦退。久服，補(bǔ)髓益氣，肥健不饑，輕身延年。斂精氣而燥脾土，故有此效。五石脂各隨五色補(bǔ)五臟。性治略同，而所補(bǔ)之臟各異。

石脂得金土雜氣以成，故濕土之質(zhì)，而有燥金之用。脾惡濕，燥能補(bǔ)之。然其質(zhì)屬土，不至過燥，又得秋金斂藏之性，乃治濕之圣藥也。

扁青

味甘平。主目痛，明目，養(yǎng)肝之功。折跌癰腫，金瘡不瘳。收澀斂肌之功。破積聚，消肝邪也。解毒瓦斯，利精神。久服，輕身不老。精氣所結(jié)之物，故能除毒，益精，增年也。

《內(nèi)經(jīng)》云∶五臟六腑之精，皆上注于目。故目雖屬肝之竅，而白乃肺之精也。五行之中，火能舒光照物，而不能鑒物，惟金之明，乃能鑒物。石體屬金，故石藥皆能明目。而扁青生于山之有金處，蓋金氣精華之所結(jié)也，又色青屬肝，于目疾尤宜。凡草木中，得秋金之氣者亦然。凡物精華所結(jié)者，皆得天地清粹之氣以成，而穢濁不正之氣不得干之，故皆有解毒之功。其非精華所結(jié)，而亦能解毒者，則必物性之相制，或以毒攻毒也。

菖蒲

味辛溫。主風(fēng)寒，辛能散風(fēng)，溫能驅(qū)寒。濕痹，芳燥能除濕?？饶嫔蠚狻ｉ_竅下逆。

開心孔，香入心。補(bǔ)五臟，氣通和，則補(bǔ)益。通九竅，明耳目，出音聲。芳香清烈、故走達(dá)諸竅而和通之，耳目喉嚨皆竅也。久服輕身，氣不阻滯則身體通利。不忘，不迷惑，延年。

氣通則津液得布，故不但能開竅順氣，且能益精養(yǎng)神也。

菖蒲能于水石中橫行四達(dá)，辛烈芳香，則其氣之盛可知，故入于人身，亦能不為濕滯痰涎所阻。凡物之生于天地間，氣性何如，則入于人身，其奏效亦如之。蓋人者得天地之和氣以生，其氣血之性，肖乎天地，故以物性之偏者投之，而亦無不應(yīng)也。余可類推。

菊花

味苦平。主風(fēng)，頭眩腫痛，目欲脫，淚出，芳香上達(dá)，又得秋金之氣，故能平肝風(fēng)而益金水。皮膚死肌，清肺疏風(fēng)。惡風(fēng)濕痹。驅(qū)風(fēng)散濕。久服，利血氣，輕身、耐老延年。菊花晚開晚落，花中之最壽者也，故其益人如此。

凡芳香之物，皆能治頭目肌表之疾。但香則無不辛燥者，惟菊得天地秋金清肅之氣，而不甚燥烈，故于頭目風(fēng)火之疾，尤宜焉。

味甘，微寒。主補(bǔ)五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，有形無形，無一之不補(bǔ)也。除邪氣，正氣充則邪氣自除。明目，五臟六腑之精皆上注于目，此所云明乃補(bǔ)其精之效，非若他藥，專有明目之功也。開心益智。人參氣盛而不滯，補(bǔ)而兼通，故能入心孔而益神明也。久服，輕身延年。補(bǔ)氣之功。

人參得天地精英純粹之氣以生，與人之氣體相似，故于人身無所不補(bǔ)。非若他藥有偏長而治病各有其能也。凡補(bǔ)氣之藥皆屬陽，惟人參能補(bǔ)氣，而體質(zhì)屬陰，故無剛燥之病，而又能入于陰分，最為可貴。然力大而峻，用之失宜，其害亦甚于他藥也。今醫(yī)家之用參救人者少，殺人者多。蓋人之死于虛者，十之一二，死于病者，十之八九。人參長于補(bǔ)虛，而短于攻疾。

醫(yī)家不論病之已去未去，于病久或體弱，或富貴之人，皆必用參。一則過為謹(jǐn)慎，一則借以塞責(zé)，而病家亦以用參為盡慈孝之道。不知病未去而用參，則非獨元氣不充，而病根遂固，諸藥罔效，終無愈期。故曰殺人者多也。

或曰仲景傷寒方中病未去而用參者不少，如小柴胡、新加湯之類，何也？曰∶此則以補(bǔ)為瀉古人曲審病情至精至密，知病有分有合。合者邪正并居，當(dāng)專于攻散；分者邪正相離，有虛有實。實處宜瀉，虛處宜補(bǔ)。一方之中，兼用無礙，且能相濟(jì)，則用人參以建中生津，托出邪氣，更為有力。若邪氣尚盛而未分，必從專治，無用參之法也。況用之亦皆入疏散藥中，從無與熟地、萸肉等藥同入感證方中者。明乎此，而后能不以生人者殺人矣。人參亦草根耳，與人殊體，何以能驟益人之精血。蓋人參乃升提元氣之藥，元氣下陷，不能與精血流貫，人參能提之使起，如火藥藏于炮內(nèi)不能升發(fā)，則以火發(fā)之。若炮中本無火藥，雖以炮投火中不發(fā)也，此補(bǔ)之義也。

甘草

味甘平。主五臟六腑寒熱邪氣，甘能補(bǔ)中氣，中氣旺則臟腑之精皆能四布，而驅(qū)其不正之氣也。堅筋骨，長肌肉，倍力，形不足者補(bǔ)之以味，甘草之甘為土之正味，而有最濃，故其功如此。金瘡，脾主肌肉，補(bǔ)脾則能填滿肌肉也。解毒。甘為味中之至正味，正則氣性宜正，故能除毒。久服，輕身延年。補(bǔ)后天之功。

此以味為治也，味之甘，至甘草而極。甘屬土，故其效皆在于脾。脾為后天之主，五臟六腑皆受氣焉。脾氣盛，則五臟皆循環(huán)受益也。

干地黃

味甘寒。主折跌絕筋，傷中，逐血痹，行血之功。填骨髓，血足能化精，而色黑歸腎也。長肌肉。脾統(tǒng)血，血充則肌肉亦滿矣。作湯，除寒熱積聚，血充足則邪氣散，血流動則凝滯消。除痹。血和利則經(jīng)脈暢。生者尤良。血貴流行，不貴滋膩，故中古以前用熟地者甚少。久服，輕身不老。補(bǔ)血之功。

地黃色與質(zhì)皆類血，故入人身則專于補(bǔ)血。血補(bǔ)則陰氣得和，而無枯燥拘牽之疾矣。古方只有干地黃、生地黃，從無用熟地黃者。熟地黃乃唐以后制法，以之加入溫補(bǔ)腎經(jīng)中藥頗為得宜。若于湯劑及養(yǎng)血、涼血等方甚屬不合。蓋地黃專取其性涼而滑利流通，熟則膩滯不涼全失其本性矣。又仲景《傷寒》一百十三方，惟復(fù)脈用地黃。蓋傷寒之病，邪從外入，最忌滋滯。即使用補(bǔ)，必兼疏拓之性者，方可入劑。否則邪氣向里，必有遺害。今人一見所現(xiàn)之證，稍涉虛象，便以六味湯為常用之品，殺人如麻，可勝長嘆。

術(shù)

味苦溫。主風(fēng)寒濕痹，死肌，氣濃而兼卒散，故能除邪而利筋脈肌膚也。痙，平肝風(fēng)。

疸，去濕。止汗，固肌膚。除熱，益脾陰。消食。健脾氣。作煎餌久服，輕身延年，不饑。

脾胃充則體強(qiáng)健而不易饑也。

術(shù)者，土之精也。色黃，氣香，味苦而帶甘，性溫，皆屬于土，故能補(bǔ)益脾土。又其氣甚烈，而芳香四達(dá)，故又能達(dá)于筋脈肌膚，而不專于建中宮也。

菟絲子

味辛平。主續(xù)絕傷，子中有絲不斷，故能補(bǔ)續(xù)筋骨。補(bǔ)不足，益氣力肥健?；瑵櫽兄?，自能生精益氣而長肌肉也。汁去面。亦滑澤之功。久服，明目，輕身延年。生精則目明而強(qiáng)且壽也。

子中之最有脂膏者，莫如菟絲。且炒熟則芳香又潤而不滑，故能補(bǔ)益肝脾也。凡藥性有專長，此在可解不可解之間，雖圣人亦必試驗而后知之。如菟絲之去面，亦其一端也。以其辛散邪，則辛散之藥甚多；以其滑澤耶，則滑澤之物亦甚多，何以他藥皆不能去而獨菟絲能之？蓋物之生，各得天地一偏之氣，故其性自有相制之理。但顯于形質(zhì)氣味者，可以推測，而知其深藏于性中者，不可以常理求也。故古人有單方及秘方，往往以一二種藥治一病而得奇中。及視其方，皆不若經(jīng)方之必有經(jīng)絡(luò)奇偶配合之道，而效反神速者，皆得其藥之專能也。

藥中如此者極多，可以類推。

牛膝

味苦酸。此止言味而不言性，疑闕文也。后凡不言性者仿此。主寒濕痿痹，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，皆舒筋行血之功。逐血氣，破瘀血也。傷熱火爛，清熱也。墮胎。降血氣也。久服，輕身耐老。血和之功。

此乃以其形而知其性也。凡物之根皆橫生，而牛膝獨直下，其長細(xì)而韌，酷似人筋，所以能舒筋通脈，下血降氣，為諸下達(dá)藥之先導(dǎo)也。筋屬肝，肝藏血，凡能舒筋之藥，俱能治血，故又為通利血脈之品。

柴胡

味苦平。主心腹，去腸胃中結(jié)氣，輕揚之體，能疏腸胃之滯氣。飲氣積聚，疏腸胃之滯物。寒熱邪氣，驅(qū)經(jīng)絡(luò)之外邪。推陳致新。總上三者言之，邪去則正復(fù)也。久服，輕身，明目益精。諸邪不能容，則正氣流通，故有此效。

柴胡腸胃之藥也。觀經(jīng)中所言治效，皆主腸胃，以其氣味輕清，能于頑土中疏理滯氣，故其功如此。天下惟木能疏土，前人皆指為少陽之藥，是知其末，而未知其本也。張仲景小柴胡湯專治少陽，以此為主藥何也？按傷寒傳經(jīng)次第，先太陽，次陽明，次少陽。然則少陽雖在太陽、陽明之間，而傳經(jīng)乃居陽明之后，過陽明而后入少陽，則少陽反在陽明之內(nèi)也。蓋以所居之位言，則少陽在太陽、陽明之間，以從入之道言，則少陽在太陽、陽明之內(nèi)，故治少陽與太陽，絕不相干，而與陽明為近，如小柴胡湯之半夏、甘草，皆陽明之藥也。惟其然，故氣味須輕清疏達(dá)，而后邪能透土以出，知此則仲景用柴胡之義明，而柴胡為腸胃之藥亦明矣。

麥門冬

味甘平。主心腹結(jié)氣，解枯燥之結(jié)氣。傷中傷飽，胃絡(luò)脈絕，補(bǔ)續(xù)胃中之陰氣。羸瘦短氣。補(bǔ)胃則生肌，清火則益氣。久服，輕身耐老，不饑。后天足則體健而能耐饑也。

麥冬甘平滋潤，為純補(bǔ)胃陰之藥。后人以為肺藥者，蓋土能生金，肺氣全恃胃陰以生。胃氣

車前子

味甘寒。主氣癃，止痛，利水道小便，專利下焦氣分。除濕痹。濕必由膀胱出，下焦利則濕氣除。久服，輕身耐老。氣順濕除，則肢體康強(qiáng)也。

凡多子之藥皆屬腎，故古方用入補(bǔ)腎藥中。蓋腎者，人之子宮也。車前多子，亦腎經(jīng)之藥。

然以其質(zhì)滑而氣薄，不能全補(bǔ)，則為腎府膀胱之藥。膀胱乃腎氣輸泄之道路也。

木香

味辛。主邪氣，辟毒疫溫鬼，氣極芳烈，能除邪穢不祥也。強(qiáng)志，香氣通于心主淋露。心與小腸為表里，心氣下交與小腸，則便得調(diào)矣。久服，不夢寐、魘寐。心氣通則神魂定。

木香以氣勝，故其功皆在乎氣?！秲?nèi)經(jīng)》云∶心主臭。凡氣烈之藥皆入心。木香，香而不散，則氣能下達(dá)，故又能通其氣于小腸也。

薏苡仁

味甘微寒。主筋急拘攣，不可屈伸，風(fēng)濕痹，專除陽明之濕熱。下氣。直達(dá)下焦。

久服，輕身益氣。陽明氣利則體強(qiáng)而氣充也。其根下三蟲。除陽明濕熱所生之蟲。

薏苡仁甘淡沖和，質(zhì)類米谷，又體重力濃，故能補(bǔ)益胃氣，舒筋除濕中虛，故又能通降濕熱使下行。蓋凡筋急痹痛等疾，皆痿證之類?！秲?nèi)經(jīng)》治痿，獨取陽明。薏苡為陽明之藥，故能已諸疾也。

澤瀉

味甘寒。主風(fēng)寒濕痹，凡挾水氣之疾，皆能除之。乳難，乳亦水，利故能通乳也。

消水，使水歸于膀胱。養(yǎng)五臟，益氣力，水氣除則臟安而氣生也。肥健。脾惡濕，脾氣燥，則肌肉充而肥健也。久服，耳目聰明，不饑，延年輕身，面生光，皆滌水除濕之功。能行水上。水氣盡，則身輕而入水不沒矣。

澤瀉乃通利脾胃之藥，以其淡滲能利土中之水，水去則土燥而氣充，脾惡濕故也。但氣濕必自膀胱而出，澤瀉能下達(dá)膀胱，故又為膀胱之藥。

味苦溫。主咳逆，氣滯之咳。傷中，補(bǔ)不足，心主榮，榮氣順則中焦自足。除邪氣，利九竅，辛香疏達(dá)，則能辟穢通竅也。益智慧，耳目聰明，不忘，強(qiáng)志，心氣通則精足神全矣。倍力。心氣盛則脾氣亦強(qiáng)，而力生也。久服，輕身不老。氣和之效。

遠(yuǎn)志氣味苦辛，而芳香清烈，無微不達(dá)，故為心家氣分之藥。心火能生脾土，心氣盛，則脾氣亦和，故又能益中焦之氣也。

龍膽

味苦澀。主骨間寒熱，治肝邪犯腎之寒熱。驚癇邪氣，肝火犯心之邪。續(xù)絕傷，斂筋骨之氣。定五臟，斂臟中之氣。殺蠱毒。除熱結(jié)之氣。久服，益智不忘，收斂心中之神氣。

輕身耐老。熱邪去而正氣歸，故有此效。

藥之味澀者絕少，龍膽之功皆在于澀，此以味為主也。澀者，酸辛之變味，兼金木之性者也，故能清斂肝家之邪火。人身惟肝火最橫，能下挾腎中之游火，上引包絡(luò)之相火，相持為害。肝火清，則諸火漸息，而百體清寧矣。

細(xì)辛

味辛溫。主咳逆，散肺經(jīng)之風(fēng)。頭痛腦動，散頭風(fēng)。百節(jié)拘攣，風(fēng)濕痹痛，死肌。散筋骨肌肉之風(fēng)。久服，明目，利九竅，散諸竅之風(fēng)。輕身長年。風(fēng)氣除，則身健而壽矣。

此以氣為治也，凡藥香者，皆能疏散風(fēng)邪。細(xì)辛氣盛而味烈，其疏散之力更大。且風(fēng)必挾寒以來，而又本熱而標(biāo)寒。細(xì)辛性溫，又能驅(qū)逐寒氣，其疏散上下之風(fēng)邪，能無微不入，無處不到也。

石斛

石斛其說不一，出盧江六安者色青，長三二寸，如釵股，世謂之金釵石斛，折之有肉而實，咀之有膩涎粘齒，味甘淡，此為最佳。如市中長而黃色及枯槁無味者，皆木斛也。因近日無不誤用，故附記于此。味甘平。主傷中，培脾土。除痹，治肉痹。下氣，使中氣不失守。補(bǔ)五臟虛勞，后天得養(yǎng)，則五臟皆補(bǔ)也。羸瘦，長肌肉。強(qiáng)陰。補(bǔ)脾陰。久服，濃腸胃，腸胃為中臟之府。輕身延年。補(bǔ)益后天之效。

凡五味各有所屬，甘味屬土，然土實無味也。故洪范論五行之味，潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，皆即其物言之。惟于土則曰稼穡作甘，不指土，而指土之所生者，可知土本無味也，無味即為淡，淡者五味之所從出，即土之正味也，故味之淡者，皆屬土。石斛味甘而實淡，得土味之全，故其功專補(bǔ)脾胃，而又和平不偏也。

蓍實

味苦平。主益氣，充肌膚，得天地之和氣以生，故亦能益人之正氣而強(qiáng)健也。明目，聰慧先知。蓍草神物，揲之能前知。蓋得天地之靈氣以生，故亦能益人之神明也。久服，不饑，不老輕身。氣足神全，故有此效。

此因其物之所能以益人之能也。昔圣人幽贊于神明而生蓍，此草中之神物也。服之則補(bǔ)人之神，自能聰慧前知，食肉者鄙，不益信夫。

黃連

味苦寒。主熱氣，除熱在氣分者。目痛，傷淚出，明目，除濕熱在上之病。腸，腹痛下痢，除濕熱在中之病。婦人陰中腫痛。除濕熱在下之病。久服，令人不忘?？嗳胄哪苎a(bǔ)心也。

苦味屬火，其性皆熱，此固常理。黃連至苦，而反至寒，則得火之味，與水之性者也，故能除水火相亂之病。水火相亂者，濕熱是也。凡藥能去濕者，必增熱，能除熱者，必不能去濕。惟黃連能以苦燥濕，以寒除熱，一舉兩得，莫神于此。心屬火，寒勝則火，黃連宜為瀉心之藥，而反能補(bǔ)心何也？蓋苦為火之正味，乃以味補(bǔ)之也。若心家有邪火，則此亦能瀉之，而真火反得寧，是瀉之即所以補(bǔ)之也?？嘀畼O者，其性反寒，即《內(nèi)經(jīng)》亢害承制之義。所謂火盛

黃

味甘微溫。主癰疽，久敗瘡，排膿止痛，除肌肉中之熱毒。大風(fēng)癩疾，去肌肉中之風(fēng)毒。五痔，鼠，去肌肉中之濕毒。補(bǔ)虛，補(bǔ)脾胃之虛。小兒百病。小兒當(dāng)補(bǔ)后天。后天者，肌肉之本也。

黃甘淡而溫，得土之正味、正性，故其功專補(bǔ)脾胃。味又微辛，故能驅(qū)脾胃中諸邪。

其皮最濃，故亦能補(bǔ)皮肉，為外科生肌長肉之圣藥也。

肉蓯蓉

陶隱居云∶是馬精落地所生，后有此種則蔓延者也。味甘，微溫。主五勞七傷，補(bǔ)中，補(bǔ)諸精虛之證。除莖中寒、熱痛，莖中者，精之道路也。精虛，則有此痛，補(bǔ)精則其病自已矣。養(yǎng)五臟，強(qiáng)陰益精氣，多子，五臟各有精，精足則陰足，而腎者又藏精之所也，精足則多子矣。婦人癥瘕。精充則邪氣消，咸能軟堅也。久服，輕身。精足之功。

此以形質(zhì)為治也，蓯蓉象人之陰，而滋潤粘膩，故能治前陰諸疾，而補(bǔ)精氣。如地黃色質(zhì)象

防風(fēng)

味甘溫。主大風(fēng)，頭眩痛惡風(fēng)，風(fēng)邪風(fēng)病無不治也。目盲無所見，風(fēng)在上竅也。風(fēng)行周身，風(fēng)在偏體也。骨節(jié)疼痛，風(fēng)在筋骨也。煩滿，風(fēng)在上焦也。久服，輕身。風(fēng)氣除則有此效。

凡藥之質(zhì)輕而氣盛者，皆屬風(fēng)藥，以風(fēng)即天地之氣也。但風(fēng)之中人，各有經(jīng)絡(luò)，而藥之受氣于天地，亦各有專能，故所治各不同。于形質(zhì)氣味細(xì)察而詳分之，必有一定之理也。防風(fēng)治周身之風(fēng)，乃風(fēng)藥之統(tǒng)領(lǐng)也。

續(xù)斷

味苦微溫。主傷寒，苦溫能散寒。補(bǔ)不足，補(bǔ)傷損之不足。金瘡癰傷，折跌，續(xù)筋骨，肌肉筋骨有傷，皆能治之。婦人乳難。通滯之功。久服，益氣力。強(qiáng)筋骨也。

此以形為治。續(xù)斷有肉有筋，如人筋在肉中之象，而色帶紫黑，為肝腎之色，故能補(bǔ)續(xù)筋骨。又其性直下，故亦能降氣以達(dá)下焦也。

決明子

味咸平。主青盲，目淫膚赤白膜，眼赤痛，淚出。凡目病內(nèi)外等證，無所不治。久服，益精光，不但能治目邪，而且能補(bǔ)目之精也，其咸降清火功。輕身?；鹎鍎t體健也。

決明生于秋，得金氣之正。其色極黃，得金之色，其功專于明目，詳上扁青條內(nèi)。夫金之正色，白而非黃，但白為受色之地，乃無色之色耳。故凡物之屬金者，往往借土之色以為色，即五金亦以黃金為貴。子肖其母也，草木至秋，感金氣則黃落，故諸花實之中，凡色黃而耐久者，皆得金氣為多者也。

丹參

味苦微寒。主心腹邪氣，赤走心，故能逐心腹之邪。腸鳴幽幽如走水，心與脾不和則鳴。寒熱積聚，破癥除瘕，赤走血，凡血病凝結(jié)者無不治之。止煩滿，心氣不舒。益氣。益心氣。

此以色為治也，赤走心，心主血，故丹參能走心以治血分之病。又辛散而潤澤，故能通利而滌邪也。

五味子

味酸溫。主益氣，氣斂則益?？饶嫔蠚?，肺主氣，肺氣斂則咳逆除，而氣亦降矣。

勞傷羸瘦，補(bǔ)不足，氣斂藏，則病不侵而身強(qiáng)盛矣。強(qiáng)陰，氣斂則歸陰。益男子精。腎主收藏，而精者腎之所藏者也，故收斂之物無不益腎。五味形又似腎，故為補(bǔ)腎之要藥。

此以味為治也，凡酸味皆斂，而五味酸之極，則斂之極，極則不止于斂，而且能藏矣。

藏者冬之令，屬腎，故五味能補(bǔ)腎也。

蛇床子

味苦平。主婦人陰中腫痛，男子陰痿、濕癢，皆下體濕毒之病。除痹氣，利關(guān)節(jié)，除濕痰在筋骨之證。癲癇，除濕痰在心之證。惡瘡。亦濕毒所生。久服輕身。濕去則身輕。

蛇床生陰濕卑下之地，而芬芳燥烈，不受陰濕之氣，故入于人身，亦能于下焦?jié)駳馑鶜w之處

沙參

味苦，微寒。主血積，肺氣上逆之血。驚氣，心火犯肺。除寒熱，肺家失調(diào)之寒熱。

補(bǔ)中，肺主氣，肺氣和則氣充而三焦實也。益肺氣。色白體輕故入肺也。久服利人。肺氣清和之效。

肺主氣，故肺家之藥氣勝者為多。但氣勝之品必偏于燥，而能滋肺者，又膩滯而不清虛，惟沙參為肺家氣分中理血之藥，色白體輕，疏通而不燥，潤澤而不滯，血阻于肺者，非此不能清也。

菌桂

味辛溫。主百病，言百病用之得宜皆有益也。養(yǎng)精神，通達(dá)臟腑，益在內(nèi)也。和顏色，調(diào)暢血脈，益在外也。為諸藥先聘，通使。辛香四達(dá)，引藥以通經(jīng)絡(luò)。久服，輕身不老，血脈通利之效。面生光華，媚好常如童子。血和則潤澤也。

寒氣之郁結(jié)不舒者，惟辛溫可以散之。桂性溫補(bǔ)陽，而香氣最烈則不專于補(bǔ)，而又能驅(qū)逐陰人身有氣中之陽，有血中之陽。氣中之陽，走而不守；血中之陽，守而不走。凡藥之氣勝者，往往補(bǔ)氣中之陽；質(zhì)勝者，往往補(bǔ)血中之陽。如附子暖血，肉桂暖氣，一定之理也。然氣之陽勝則能動血，血之陽勝則能益氣，又相因之理也。桂氣分藥也，而其驗則見于血，其義不曉然乎。

松脂

味苦溫。主疽惡瘡，頭瘍白禿，疥瘙除濕火所化之病。風(fēng)氣，香散風(fēng)。安五臟，補(bǔ)脂液。除熱。性耐寒暑。久服，輕身，不老延年。松多脂而壽故也。

松之精氣在皮，故其脂皆生于皮。其質(zhì)粘膩似濕，而性極燥，故凡濕熱之在皮膚者，皆能治之。凡癰疽瘡疥之疾，皆皮膚濕火所郁，必腐肉傷皮，流膿結(jié)痂而后愈。松之皮，日易月新，脂從皮出，全無傷損，感其氣者，即成膿脫痂而愈。義取其象之肖也。

槐實

味苦寒。主五內(nèi)邪氣熱，清浮游不歸之根火。止涎唾，清肺經(jīng)濕火。補(bǔ)絕傷，陽明主機(jī)關(guān)，此能滋養(yǎng)陽明也。五痔火瘡，婦人乳瘕，皆陽明燥金之疾。子臟急痛。亦陽明經(jīng)脈之病。

槐當(dāng)秋而實，得金之令。色黃，得金之色，故其性體清肅，乃手太陰、手陽明之要藥也。

金衰則為火所侮，凡有余之火，不能歸藏其宅，必犯肺與大腸，得此清肅之氣以助之，則火而火自退。此從本之治，醫(yī)之良法也。

柏實

味甘平。主驚悸，清火經(jīng)之游火。安五臟，滋潤之功。益氣，壯火食氣，火寧則氣益也。除風(fēng)濕痹。得秋金之令能燥濕平肝也。久服，令人潤澤美色，耳目聰明，滋潤皮膚及諸竅。不饑不老，輕身延年。柏之性不假，灌溉而能壽也。

柏得天地堅剛之性以生，不與物變遷，經(jīng)冬彌翠，故能寧心神斂心氣，而不為邪風(fēng)游火所侵克也。人之生謂理之仁，仁藏于心。物之生機(jī)在于實，故實亦謂之仁。凡草木之仁，皆能養(yǎng)心氣，以類相應(yīng)也。

茯苓

古注茯苓，皆云松脂入地所結(jié)，無苗葉花實。今之茯苓，皆有蔓可種，疑古今有異同也。味甘平。主胸脅逆氣，憂恚，驚邪恐悸，心下結(jié)痛，寒熱煩滿，咳逆，皆脾虛不能化水，痰飲留結(jié)諸經(jīng)之疾?？诮股喔?，胸有飲，則水下聚而津液不升。利小便。淡滲利水道。久服，安魂養(yǎng)神，不饑延年。心脾和通之效。

茯苓生山谷之中，得松柏之余氣，其味極淡，故為調(diào)補(bǔ)脾陰之藥，義見石斛條下。凡人邪氣郁結(jié)，津液不行，則為痰為飲。痰濃稠為火之所結(jié)，飲清稀為水之所停。故治痰則咸以降之，治飲則淡以利之。若投以重劑，反拒而不相入，惟茯苓極輕淡，屬土，土勝水能疏之滌之，令從膀胱以出，病漸去而不覺也。觀仲景豬苓湯等方，五苓散義自見矣。

柏木

味苦寒。主五臟、腸胃中結(jié)熱，黃膽，腸痔，止泄痢，女子漏下赤白，陰陽蝕瘡。皆陽明表里上下所生濕熱之疾。

黃柏極黃，得金之色，故能清熱。其味極苦，若屬火，則又能燥濕。凡燥者未有不熱，而寒者未有不濕，惟黃柏于清熱之中而兼燥濕之效。蓋黃色屬金，陽明為燥金，故其治皆除陽明濕熱之疾，氣類相感也。

干漆

味辛溫。主絕傷，補(bǔ)中，續(xù)筋骨，填髓腦，補(bǔ)續(xù)筋骨中之脂膏。安五臟，實臟中之脂膏。五緩六急，調(diào)和筋骨。風(fēng)寒濕痹，漆得寒反堅，得濕反燥，故能除寒熱也。生漆去長蟲。生漆著人肌膚即腐爛，故亦能腐蟲。久服，輕身耐老。漆入地不朽，其質(zhì)耐久，故有此效。

此以質(zhì)為治。漆，樹脂也。凡草木之服最韌而不朽者，莫如漆。人身中非氣非血而能充養(yǎng)筋骨者，皆脂膏也。氣血皆有補(bǔ)法，而脂膏獨無補(bǔ)法，則以樹之脂膏力最濃者補(bǔ)之。而脂膏之中，凡風(fēng)寒濕熱之邪，留而不去者，得其氣以相助，亦并能驅(qū)而滌之也。

辛夷

味辛溫。主五臟，身體寒熱，清氣下陷之疾。頭風(fēng)腦痛，升散風(fēng)邪。面。去皮毛之風(fēng)滯。久服，下氣，輕身，明目，增年耐老。清氣上升則濁氣下降，而百體清寧，可永年矣。

辛夷與眾木同植，必高于眾木而后已，其性專于向上，故能升達(dá)清氣。又得春氣之最先，故能疏達(dá)肝氣。又芳香清烈，能驅(qū)逐邪風(fēng)頭目之病。藥不能盡達(dá)，此為之引也。

桑上寄生

味苦平。主腰痛，得桑之氣，亦能助筋骨也。小兒背強(qiáng)，驅(qū)脊間風(fēng)。癰腫，和血脈。安胎，胎亦寄母腹者也。充肌膚，堅發(fā)齒，長須眉。養(yǎng)皮毛之血脈。其實主明目，桑性驅(qū)風(fēng)，肝為風(fēng)臟，而開竅于目，風(fēng)去則目明也。輕身通神。寄生乃感風(fēng)露之氣以生，故服之亦有清虛之妙應(yīng)。

寄生乃桑之精氣所結(jié)，復(fù)生小樹于枝間，有子之象焉，故能安胎。其性與桑相近，故亦能驅(qū)風(fēng)養(yǎng)血。其生不著土，資天氣而不資地氣，故能滋養(yǎng)血脈于空虛之地，而取效更神也。

杜仲

味辛平。主腰脊痛，補(bǔ)中益精氣，堅筋骨，強(qiáng)志，其質(zhì)堅韌者，其精氣必足，故亦能堅定人身之筋骨氣血也。除陰下癢濕，補(bǔ)皮利濕。小便余瀝。堅溺管之氣。久服，輕身耐老。強(qiáng)健肢體。杜仲木之皮，木皮之韌且濃者此為最，故能補(bǔ)人之皮。又其中有絲連屬不斷，有筋之象焉，故又能續(xù)筋骨。因形以求理，則其效可知矣。

發(fā)

味苦溫。主五癃，關(guān)格不通，利小便水道，滑潤疏通之效。療小兒癇，大人，仍自還神化。滋養(yǎng)絡(luò)脈。

發(fā)為血之余，而經(jīng)中所治之疾，皆主通利經(jīng)便之功，何也？蓋心與小腸為表里，心主血，發(fā)為血之余，則不能入心，而能入小腸，以小腸為心之出路也。且發(fā)亦毛類，肺主皮毛，而為水源，故能利水，非一定之理乎！其治癇、，則瀉心家之痰飲，及滋潤血脈之功也。《金匱要略》方治小便閉淋，用滑石、亂發(fā)，知用藥悉遵《本經(jīng)》者，惟仲景一人而已。

龍骨

咸甘平。主心腹鬼疰，精物老魅，純陽能制陰邪?？饶?，斂氣滌飲。泄痢膿血，女子漏下，收澀之功。癥瘕堅結(jié)，龍性善入，能穿破積滯。小兒熱氣驚癇。斂火安神。齒∶主小兒、大人驚癇，癲疾狂走，與骨同義，但齒則屬腎、屬骨，皆主閉藏，故于安神凝志之效尤多。心下結(jié)氣，不能喘息，收降上焦游行之逆氣。諸痙，心經(jīng)痰飲。殺精物。義亦與骨同。

久服，輕身，通神明，延年。龍能飛騰變化且多壽，故有此效。

龍得天地純陽之氣以生，藏時多，見時少。其性至動而能靜，故其骨最粘澀，能收斂正氣。

凡心神耗散，腸胃滑脫之疾，皆能已之。陽之純者，乃天地之正氣，故在人身亦但斂正氣，而不斂邪氣。所以仲景于傷寒之邪氣未盡者，亦用之。后之醫(yī)者于斯義，蓋未之審也。人身之神屬陽，然神非若氣血之有形質(zhì)可補(bǔ)瀉也，故治神為最難。龍者乘天地之元陽出入，而變化不測，乃天地之神也。以神治神，則氣類相感，更佐以寒熱溫涼補(bǔ)瀉之法，雖無形之病，不難治矣。天地之陽氣有二∶一為元陽之陽，一為陰陽之陽。陰陽之陽，分于太極既判之時，以日月為升降，而水火則其用也，與陰為對待，而不并于陰，此天地并立之義也。元陽之陽，存于太極未判之時，以寒暑為起伏，而雷雨則其用也，與陰為附麗而不雜于陰，此天包地之義也。龍者，正天地元陽之氣所生，藏于水，而不離乎水者也。故春分陽氣上，井泉冷，龍用事而能飛；秋分陽氣下，井泉溫，龍退蟄而能潛。人身五臟屬陰，而腎尤為陰中之至陰，凡周身之水皆歸之，故人之元陽藏焉。是腎為藏水之腎，而亦為藏火之臟也，所以陰分之火動而不藏者，亦用龍骨，蓋借其氣以藏之，必能自反其宅也。非格物窮理之極者，其孰能與于斯。

麝香

味辛溫。主辟惡氣，香氣盛，則穢氣除。殺鬼精物，香能勝邪。溫瘧，香散邪風(fēng)。蠱毒，香能殺蟲。癇，香通經(jīng)絡(luò)。去三蟲。蟲皆濕穢之所生，故亦能除之。久服，除邪，不夢寤魘寐。魘寐由心氣閉塞而成，香氣通達(dá)則無此患。

此以氣為治，麝喜食香草，其香氣之精，結(jié)于臍內(nèi)，為諸香之冠。香者氣之正，正氣盛，則自能除邪辟穢也。

牛黃

味苦平。主驚癇，通心化痰。寒熱，熱盛狂，清心家之熱痰。除邪逐鬼。心氣旺，則邪氣自不能容也。牛之精氣不能運于周身，則成牛黃，屬土，故其色黃也。凡治痰涎，皆以補(bǔ)脾為主，牛肉本能健脾化痰，而黃之功尤速。又黃必結(jié)于心下，故又能入手少陰、厥陰之分，以驅(qū)邪滌飲，而益其精氣也。

白膠

味甘平。主傷中勞絕，腰痛羸瘦，皆骨節(jié)虛寒之證。補(bǔ)中益氣，補(bǔ)血則中氣自足也。

婦人血閉無子，止痛，安胎。補(bǔ)沖脈血海之功。久服，輕身延年。精足血滿，故有此效。

鹿之精氣全在于角，角本下連督脈。鹿之角，于諸獸為最大，則鹿之督脈最盛可知，故能補(bǔ)人身之督脈。督脈為周身骨節(jié)之主，腎主骨，故又能補(bǔ)腎。角之中皆實以血，沖為血海，故又能補(bǔ)沖脈，沖脈盛而腎氣強(qiáng)，則諸效自臻矣。

阿膠

味甘平。主心腹內(nèi)崩，血脫之疾。勞極灑灑如瘧狀，勞倦則脾傷而血虧，此肝脾之寒熱，故如瘧也。腰腹痛，四肢酸疼，血枯之疾。女子下血，安胎。養(yǎng)血則血自止而胎安。久服，輕身益氣。補(bǔ)血則氣亦充。

阿井為濟(jì)水之伏流，濟(jì)之源為水，自水以至于阿井，伏見不常。若《夏書》所謂溢為榮，出于陶邱北者，皆伏流從下泛上者也。阿井在陶邱北三百里，泉雖流而不上泛，尤為伏脈中諸水重十之一二不等。人之血脈，宜伏而不宜見，宜沉而不宜浮。以之成膠，真止血調(diào)經(jīng)之上藥也。其必以驢皮煎者，驢肉能動風(fēng)，肝為風(fēng)臟而藏血，乃借風(fēng)藥以引入肝經(jīng)也。又凡皮皆能補(bǔ)脾，脾為后天生血之本，而統(tǒng)血，故又為補(bǔ)血藥中之圣品。

丹雄雞

味甘微溫。主女崩中漏下，赤白沃，補(bǔ)脾疏肝。補(bǔ)虛溫中，止血。滋養(yǎng)血脈。頭∶主殺鬼，雞得清肅之氣而頭為之會，故能除鬼邪。東門上者尤良。東門上者，東門上所磔雞頭，取陽方之生氣也。裹黃皮∶微寒，主泄利。雞食沙石亦能消化，故治食積不化之泄利。屎白∶主消渴，雞善食而不善飲，其腸胃不能容水，故主消渴。傷寒寒熱。治傷寒有食邪之寒熱。

凡血肉之物，鮮屬金者，惟雞于十二支屬酉，而身輕能飛，其聲嘹亮，于五音屬商，乃得金氣之清虛者也。五臟之氣，木能疏土，金能疏木，雞屬金，故能疏達(dá)肝氣。本血肉之物，故又能不克伐而調(diào)養(yǎng)肝血也。

石蜜

石蜜，野蜂于崖間石隙中采花所作也，疑古時未有養(yǎng)蜂之法，則以崖蜜為上，而土木中之蜜不用。今人養(yǎng)蜂收蜜其法最良，功同石蜜也。味甘平。主心腹邪氣，養(yǎng)胃和中。諸驚癇，定心平肝。安五臟諸不足，益氣補(bǔ)中，百花之精，臟腑經(jīng)絡(luò)皆受益也。止痛，甘能緩?fù)?。解毒，香能辟穢惡之毒。除眾病，諸花之性俱全。和百藥。諸花之性俱全。久服，強(qiáng)志輕身，不饑，不老。精神充足故也。

蜜者，采百花之精華而成者也。天地春和之氣，皆發(fā)于草木，草木之和氣，皆發(fā)于花。

花之精英，釀而為蜜，和合眾性則不偏，要去糟粕則不滯。甘以養(yǎng)中，香以理氣，真養(yǎng)生之上品也。但其性極和平，于治疾則無速效耳。凡天地之生氣，皆正氣也。天地之死氣，皆邪氣也。正則和平，邪則有毒。毒者，敗正傷生之謂。蜜本百花之蕊，乃生氣之所聚，生氣旺，則死氣不能犯，此解毒之義也。

桑螵蛸

味咸平。主傷中疝瘕，瘀血凝結(jié)中焦。陰痿，益精生子，補(bǔ)益腎氣。女子血閉，和通血脈。腰痛，強(qiáng)腎之經(jīng)。通五淋，利小便水道。通腎之府。

桑螵蛸，桑上螳螂所生之子也。螳螂于諸蟲中最有力，而其子最繁，則其腎之強(qiáng)可知。

人之有子，皆本于腎，以子補(bǔ)腎，氣相從也。桑性最能續(xù)傷和血，螵蛸在桑者，得桑之性，故有養(yǎng)血逐瘀之功。

藕實莖

一氣相通，莖與實無異，非若他藥之根實各殊也。味甘平。主補(bǔ)中，味甘淡得中土之性。養(yǎng)神，氣香而中虛。益氣力，脾腎旺則氣血強(qiáng)。除百疾。中和之性無偏雜之害也。久服，輕身耐老，不饑延年。和平之效。

藕者水土之精也，故能養(yǎng)脾胃之陰。生水底污泥之中，而無處不香，無節(jié)不通，故又能疏達(dá)脾胃之氣，而滋其血脈。濕而不滯，香而不燥，果中之圣品也。

橘柚

味辛溫。主胸中瘕熱逆氣，開達(dá)上焦之氣。利水谷。通利中焦之滯。久服，去臭，下氣，通神。芳香辛烈，自能辟穢邪而通正氣也。

橘柚通體皆香，而皮辛肉酸，乃肝脾通氣之藥也。故凡肝氣不舒，克賊脾土之疾，皆能已之凡辛香之藥皆上升，橘柚實酸，酸主斂，故又能降氣，不專于散氣也。

大棗

味甘平。主心腹邪氣，安中養(yǎng)脾，建立中氣，則邪氣自除。助十二經(jīng)，平胃氣，十二經(jīng)皆受津液于脾胃，脾胃盛則十二經(jīng)皆充也。通九竅，補(bǔ)而不滯。補(bǔ)少氣、少津液，身中不足，周身血氣無不補(bǔ)也。大驚，甘能緩急。四肢重，脾虛則重，旺則輕也。和百藥。百藥氣味不齊而甘能調(diào)之。久服，輕身長年。皆補(bǔ)益后天之功。

棗味甘，而肉濃色赤，得火之色，土之味，故能建立中焦，溫養(yǎng)脾胃，為后天之本。萬物生于土，土氣充盈，諸經(jīng)自皆受益矣。

葡萄

味甘平。主筋骨濕痹，益氣倍力，強(qiáng)筋燥濕。強(qiáng)志，肝藏魂。令人肥健耐饑，忍風(fēng)寒。久服輕身，不老延年。皆培補(bǔ)肝脾之效?？勺骶啤?/span>

此以形為治，葡萄屈曲蔓延，冬卷春舒，與筋相似，故能補(bǔ)益筋骨。其實甘美，得土之正味，故又能滋養(yǎng)肌肉。肝主筋，脾主肉，乃肝脾交補(bǔ)之藥也。

雞頭實

味甘平。主濕痹，腰脊膝痛，下焦?jié)裉抵?。補(bǔ)中，除暴疾，暴疾皆生于中氣不足，中氣足則無此疾矣。益精氣，強(qiáng)志，肝腎足則心氣亦寧也。令耳目聰明。充溢諸竅。久服，輕身，不饑，耐老神仙。脾腎兼旺則諸效自臻矣。

雞頭生于水中，而其實甘淡，得土之正味，乃脾腎之藥也。脾惡濕而腎惡燥，雞頭雖生水中，而淡滲甘香，則不傷于濕。質(zhì)粘味澀，而又滑澤肥潤，則不傷于燥。凡脾腎之藥，往往相反，而此則相成，故尤足貴也。

苦參

味苦寒。主心腹結(jié)氣，苦入心，以散熱結(jié)之氣。癥瘕積聚，苦極則能泄。黃膽，寒能除郁熱。溺有余瀝，心通于小腸，心火除則小腸郁塞之氣通矣。逐水，小腸通則水去。除癰腫諸瘡皆屬心火，心火清則癰腫自去也。補(bǔ)中，《內(nèi)經(jīng)》云∶脾苦濕，急食苦以燥之，即此義也。明目止淚。寒清肝火，苦除肝濕。

此以味為治也，苦入心，寒除火，故苦參專治心經(jīng)之火，與黃連功用相近。但黃連似去心臟之火為多，苦參似去心腑小腸之火為多。則以黃連之氣味清，而苦參之氣味濁也。

當(dāng)歸

味甘溫。主咳逆上氣，潤肺氣。溫瘧寒熱，洗洗在皮膚中，皆風(fēng)寒在血中之病。婦人漏下絕子，榮血不足之病。諸惡瘡瘍，金瘡，榮血火郁及受傷之病。煮飲之。煮飲則能四達(dá)以行諸經(jīng)。

按血在經(jīng)絡(luò)之中行不流息。故凡用行血補(bǔ)血之藥，入湯劑者為多，入丸散者絕少。故古人治病，不但方不可茍，即法亦不可易也。當(dāng)歸辛香而潤，香則走脾，潤則補(bǔ)血，故能透入中焦榮氣之分，而為補(bǔ)榮之圣藥。當(dāng)歸為血家必用之藥，而《本經(jīng)》無一字及于補(bǔ)血養(yǎng)血者，何也？蓋氣無形可驟生，血有形難速長。凡通閉順氣，和陰清火，降逆生津，去風(fēng)利竅，一切滋潤通和之品，皆能令陰氣流通，不使亢陽致害，即所以生血也。當(dāng)歸辛芳溫潤，兼此數(shù)長，實為養(yǎng)血之要品，惟著其血充之效，則血之得所養(yǎng)，不待言而可知。此等當(dāng)參全經(jīng)而悟其理。

麻黃

味甘溫。主中風(fēng)傷寒，頭痛溫瘧，發(fā)表出汗，去邪熱氣，凡風(fēng)寒之在表者，無所不治，以能驅(qū)其邪，使皆從汗出也。止咳逆上氣，輕揚能散肺邪。除寒熱，散榮衛(wèi)之外邪。破癥堅積聚。散臟腑之內(nèi)結(jié)。

麻黃，輕揚上達(dá)，無氣無味，乃氣味之最清者，故能透出皮膚毛孔之外，又能深入積痰凝血之中。凡藥力所不到之處，此能無微不至，較之氣雄力濃者，其力更大。蓋出入于空虛之地，則有形之氣血，不得而御之也。

芍藥

味苦。主邪氣腹痛，肝氣乘脾則痛，斂肝氣則痛除。除血痹，肝邪凝滯之病。破堅積，寒熱疝瘕，肝邪結(jié)聚之氣。止痛，血和則痛止。利小便，肝氣下達(dá)于宗筋，故小便亦利。

益氣。肝氣斂則受益。

芍藥花大而榮，得春氣為盛，而居百花之殿，故能收拾肝氣，使歸根反本，不至以有余肆暴，犯肺傷脾，乃養(yǎng)肝之圣藥也。

玄參

味苦微寒。主腹中寒熱，積聚，皆火氣凝結(jié)之疾。女子產(chǎn)乳余疾，產(chǎn)后血虧，沖脈之火易動。清血中之火，則諸疾平矣。補(bǔ)腎氣，令人目明。除陰分之火，則頭目清明矣。

玄參色黑屬腎而性寒，故能除腎家浮游上升之火。但腎火有陽有陰，陽火發(fā)于氣分，火盛則傷氣?！秲?nèi)經(jīng)》所謂壯火食氣是也。陰火發(fā)于血分，火盛則傷血?！秲?nèi)經(jīng)》所謂諸寒之而熱者，取之陰是也。產(chǎn)后血脫則陰衰，而火無所制，又不可以寒涼折之；氣血未寧，又不能納峻補(bǔ)之劑。惟玄參寧火而帶微補(bǔ)，用之最為的當(dāng)也。

百合

味甘平。主邪氣，腹脹心痛，肺氣不舒之疾。利大小便，肺為水源。補(bǔ)中，甘能補(bǔ)脾。益氣。肺主氣，補(bǔ)肺則氣益矣。

此以形為治也，百合色白而多瓣，其形似肺，始秋而花，又得金氣之全者，故為清補(bǔ)肺金之

白芷

味辛溫。主女人漏下赤白，血閉陰腫，風(fēng)在下焦而兼濕熱之證。寒熱。風(fēng)在榮衛(wèi)。風(fēng)頭侵目淚出，風(fēng)在上竅。長肌膚，潤澤可作面脂。風(fēng)氣干燥，風(fēng)去則肌肉生而潤澤矣。

凡驅(qū)風(fēng)之藥，未有不枯耗精液者。白芷極香，能驅(qū)風(fēng)燥濕，其質(zhì)又極滑潤，能和利血脈而不枯耗，用之則有利無害者也。蓋古人用藥，既知藥性之所長，又度藥性之所短，而后相人之氣血，病之標(biāo)本，參合研求，以定取舍，故能有顯效而無隱害。此學(xué)人之所當(dāng)殫心也。

黃芩

味苦平。主諸熱，黃膽，大腸經(jīng)中之郁熱。腸泄痢，大腸府中之郁結(jié)。逐水，水在腸中者。下血閉，血之在陽明者使從大便出。惡瘡疽蝕，火瘍。陽明主肌肉，凡肌肉熱毒等病，此皆除之。

此以形色為治，黃芩中空而色黃，為大腸之藥，故能除腸胃諸熱病。黃色屬土屬脾，大腸屬陽明燥金，而黃芩之黃屬大腸，何也？蓋胃與大腸為出納水谷之道，皆統(tǒng)于脾。又金多借土之色以為色。義詳決明條下，相參益顯也。

狗脊

味苦平。主腰背，強(qiáng)關(guān)機(jī)，緩急周痹，寒濕膝痛，凡邪氣之在骨節(jié)間者皆能治之。頗利老人。老人精血衰，則筋骨空隙中尤不能舒展，故于此藥為尤宜也。

此以形為治，狗脊遍體生毛而多節(jié)，頗似狗之脊。諸獸之中，惟狗狡捷，而此藥似之。

故能入筋骨機(jī)關(guān)之際，去其凝滯寒濕之氣，而使之利健強(qiáng)捷也。形同而性亦近，物理蓋可推矣。

紫草

味苦寒。主心腹邪氣，去心腹熱邪。五疸，濕熱在血中。補(bǔ)中益氣，榮家之熱清，則中焦和利。利九竅，諸竅不為邪熱所閉。通水道。心氣通于小腸。

紫草色紫而走心，心主血，又其性寒，故能治血家之熱。

水萍

味辛寒。主暴熱，得水之氣，故能除熱。身癢，濕熱在皮膚。下水氣，萍入水不濡，故能滌水。勝酒，水氣盛則酒氣散矣。長須發(fā)，益皮毛之血氣。主消渴。得水氣之助。久服輕身。亦如萍之輕也。

水萍生于水中，而能出水生，且其葉入水不濡，是其性能敵水者也。故凡水濕之病，皆能治之。其根不著土，而上浮水面，故又能益皮毛之疾。

澤蘭

味苦微溫。主乳婦內(nèi)衄，清陽明經(jīng)絡(luò)濕熱之邪。中風(fēng)余疾，氣溫體輕，故能散余風(fēng)。

大腹水腫，身面四肢浮腫，骨節(jié)中水，統(tǒng)治內(nèi)外一切水病。金瘡，癰腫瘡膿。亦皆濕毒之病。

澤蘭生于水中，而芳香透達(dá)，節(jié)實莖虛，能于人經(jīng)絡(luò)受濕之處分疏通利，無所隔礙。蓋其質(zhì)陰而氣陽，故能行乎人身之陰，而發(fā)之于陽也。

牡丹

味辛寒。主寒熱，中風(fēng)、痙，驚癇邪氣，皆肝氣所發(fā)之疾。除癥堅，瘀血留舍腸胃，色赤走血，氣香能消散也。安五臟，五臟皆血氣所留止，血氣和則無不利矣。療癰瘡。

清血家之毒火。

牡丹為花中之王，乃木氣之最榮澤者，故能舒養(yǎng)肝氣，和通經(jīng)脈，與芍藥功頗近。但芍藥微主斂，而牡丹微主散，則以芍藥味勝，牡丹氣勝。味屬陰，而氣屬陽也。

吳茱萸

味辛溫。主溫中下氣，風(fēng)寒上逆。止痛，散寒濕之痛?？饶婧疅幔叭敕?。除濕血痹，辛能燥濕，溫能行血也。逐風(fēng)邪，開腠理，辛香散風(fēng)通竅。

吳茱萸味極辛，辛屬金，金平木，故為驅(qū)逐肝風(fēng)之要藥。但肝風(fēng)有二，一為挾寒之風(fēng)，一為挾火之風(fēng)。吳茱萸性溫，于挾寒之風(fēng)為宜，此又不可不審也。

梔子

味苦寒。主五內(nèi)邪氣，熱邪之氣。胃中熱氣，黃色入陽明，性寒能清熱。面赤，酒鼻，白癩、赤癩，瘡瘍。此皆肉肌之病，乃陽明之表證也。

梔子正黃，亦得金色，故為陽明之藥。但其氣體清虛，走上而不走下，故不入大腸而入胃，胃在上焦故也。胃家之蘊熱，惟此為能除之。又胃主肌肉，肌肉有近筋骨者，有近皮毛者，梔子形開似肺，肺主皮毛，故專治肌肉熱毒之見于皮毛者也。

鹿茸

味甘溫。主漏下惡血，血中之陽不能固攝。寒熱，陽虛。驚癇，心火虧少。益氣強(qiáng)志，補(bǔ)血之功。生齒不老。補(bǔ)腎之效。角∶主惡瘡癰腫，拓血中之毒。逐邪惡氣，拓陰邪之氣。留血在陰中。陰絡(luò)之凝滯，得熱而營運也。

鹿茸之中，唯一點胚血，不數(shù)日而即成角，此血中有真陽一點，通督脈，貫?zāi)I水，乃至靈至旺之物也，故入于人身為峻補(bǔ)陽血之要藥。又其物流動生發(fā)，故又能逐瘀通血也。余義見白膠條下。鹿茸氣體全而未發(fā)泄，故補(bǔ)陽益血之功多。鹿角則透發(fā)已盡，故拓毒消散之功勝。

先后遲速之間，功效輒異，非明乎造化之機(jī)者，不能測也。

犀角

犀有山犀、水犀二種，而水犀為妙。味苦寒。主百毒蟲疰，殺邪氣之蟲。邪鬼靈氣辟邪瘴氣。郁熱之毒。殺鉤吻、鴆羽、蛇毒，除邪，一切草木蟲鳥之毒皆除之。不迷惑，魘寐。解心經(jīng)熱邪，通心竅。

牛屬土，而犀則居水，水無獸，惟犀能伏其中，則其得水土之精可知。凡物之毒者，投水土則毒自化。犀得水土之精，故化毒之功為多。而其角中虛有通靈之象，故又能養(yǎng)心除邪也。

伏翼

味咸平。主目瞑，明目，夜視有精光。存養(yǎng)肝經(jīng)陰氣之精。久服，令人喜樂媚好無憂。肝氣和則樂。

凡有翼能飛之物，夜則目盲。伏翼又名天鼠，即鼠類也，故日出則目瞑而藏，日入則目明而出，乃得陰氣之精者也。肝屬厥陰，而開竅于目，故資其氣以養(yǎng)肝血，而濟(jì)目力，感應(yīng)之理也。物有殊能，必有殊氣，皆可類推。

蚱蟬

古人用蟬，今人用蛻，氣性亦相近。味咸寒。主小兒驚癇夜啼，癲病寒熱。皆小兒風(fēng)熱之疾。

蚱蟬感涼風(fēng)清露之氣以生，身輕而聲嘹亮，得金氣之發(fā)揚者也。又脫落皮殼，亦屬人身肺經(jīng)之位，故其性能清火驅(qū)風(fēng)，而散肺經(jīng)之郁氣。若其質(zhì)輕虛，尤與小兒柔弱之體為宜也。

蚱蟬日出有聲，日入無聲，止夜啼，取其意也。

白僵蠶

味咸。主小兒驚癇夜啼，風(fēng)痰之病。去三蟲，風(fēng)氣所生之蟲。滅黑，令人面色好，能去皮膚之風(fēng)斑，令潤澤。男子陰瘍病。下體風(fēng)濕。

蠶，食桑之蟲也。桑能治風(fēng)養(yǎng)血，故其性亦相近。僵蠶感風(fēng)而僵，凡風(fēng)氣之疾，皆能治之，蓋借其氣以相感也。僵蠶因風(fēng)以僵，而反能治風(fēng)者，何也？蓋邪之中人也，有氣而無形，穿經(jīng)透絡(luò)，愈久愈深，以氣類相反之藥投之，則拒而不入，必得與之同類者，和入諸藥，使為鄉(xiāng)道，則藥力至于病所，而邪與藥相從，藥性漸發(fā)，邪或從毛空出，或從二便出，不能復(fù)留矣，此即從治之法也。風(fēng)寒暑濕，莫不皆然，此神而明之之道，不專恃正治奏功也。

藜蘆

味辛寒。主蠱毒，味烈殺蟲。咳逆，泄痢腸，除濕熱之疾。頭瘍，疥瘙，惡瘡，殺諸蟲毒，去死肌。皆殺蟲之功。

凡有毒之藥，皆得五行剛暴偏雜之性以成。人身氣血，乃天地中和之氣所結(jié)，故服毒藥者，往往受傷。瘡疥等疾，久而生蟲，亦與人身氣血為類，故人服之，而有傷氣血者，必能殺蟲。惟用之得其法，乃有利而無弊，否則必至于兩傷，不可不慎也。又毒之解毒，各有所宜。

如燥毒之藥，能去濕邪；寒毒之藥，能去火邪。辨證施治，神而明之，非僅以毒攻毒四字，可了其義也。

白芨

味苦平。主癰腫，惡瘡，敗疽傷陰，死肌，解毒生肌。胃中邪氣，養(yǎng)胃驅(qū)邪。賊風(fēng)鬼擊，痱緩不收。和筋逐風(fēng)。

此以質(zhì)為治，白芨氣味沖淡和平，而體質(zhì)滑潤又極粘膩。入于筋骨之中，能和柔滋養(yǎng)，與正氣相調(diào)，則微自退也。

貫眾

味苦微寒。主腹中邪熱氣，寒能除熱。諸毒，邪熱之毒。殺三蟲。濕熱所生之蟲。

貫眾生于山澗之中，得天地清陰之氣，故能除蘊熱濕穢之疾。其體中虛而清芳，故能解中焦之毒。人身之蟲，皆濕熱所生。濕熱除，則諸蟲自消也。

連翹

味苦微寒。主腹中邪熱氣，寒能除熱。諸毒，邪熱之毒。殺三蟲。濕熱所生之蟲。

貫眾生于山澗之中，得天地清陰之氣，故能除蘊熱濕穢之疾。其體中虛而清芳，故能解中焦之毒。人身之蟲，皆濕熱所生。濕熱除，則諸蟲自消也。

連翹

味苦平。主寒熱，火氣所郁之寒熱。鼠瘰，癰腫惡瘡，癭瘤結(jié)熱，皆肝經(jīng)熱結(jié)之證。蠱毒。濕熱之蟲。

凡藥之散寒、溫涼，有歸氣分者，有歸血分者。大抵氣勝者治氣，味勝者治血。連翹之氣芳家留滯之邪毒也。

夏枯草

味苦辛寒。主寒熱，瘰，鼠頭瘡，火氣所發(fā)。破癥散癭結(jié)氣，火氣所結(jié)。嘴腫濕痹，濕熱之在下者。輕身。濕火退則身健也。

此以物稟之氣候為治，又一義也。凡物皆生于春，長于夏，惟此草至夏而枯。蓋其性稟純陰，得少陽之氣勃然興發(fā)，一交盛陽，陰氣將盡，即成熟枯槁。故凡盛陽留結(jié)之病，用此為治，亦即枯滅，此天地感應(yīng)之妙理也。凡藥之以時候榮枯為治者，俱可類推。

水蛭

味咸平。主逐惡血，瘀血月閉，破血瘕積聚，諸敗血結(jié)滯之疾皆能除之。無子，惡血留于子宮則難孕。利水道，水蛭生于水中故也。

凡人身瘀血，方阻尚有生氣者易治，阻之久，則無生氣而難治。蓋血既離經(jīng)，與正氣全不相屬，投之輕藥，則拒而不納，藥過峻，反能傷未敗之血，故治之極難。水蛭最喜食人之血，而性又遲緩善入，遲緩則生血不傷，善入則堅積易破，借其力以攻積久之滯，自有利而無害也。

桃核仁

味苦甘平。主瘀血，血閉瘕，邪氣，凡血滯之疾皆除之。殺小蟲。敗血所生之蟲。

桃得三月春和之氣以生，而花色最鮮明似血，故凡血郁血結(jié)之疾，不能調(diào)和暢達(dá)者，此能入于其中而和之、散之。然其生血之功少，而去瘀之功多者，何也？蓋桃核本非血類，故不能有所補(bǔ)益。若瘀血皆已敗之血，非生氣不能流通，桃之生氣，皆在于仁，而味苦又能開泄，故能逐舊而不傷新也。