1.《神農本草經》:主咳逆?zhèn)?,補不足,除邪氣,利九竅,益智慧,耳目聰明,不忘,強志倍力。
2.《本草經集注》:殺天雄、附子毒。
3.《名醫(yī)別錄》:定心氣,止驚悸,益精,去心下膈氣、皮膚中熱、面目黃。
4.《藥性論》:治心神健忘,堅壯陽道,主夢邪。
5.《日華子本草》:主膈氣驚魘,長肌肉,助筋骨,婦人血噤失音,小兒客忤。
6.王好古:治腎積奔豚。
7.《本草綱目》:治一切癰疽。
8.《滇南本草》:養(yǎng)心血,鎮(zhèn)驚,寧心,散痰涎。療五癎角弓反張,驚搐,口吐痰涎,手足戰(zhàn)搖,不省人事,縮小便,治赤白濁,膏淋,滑精不禁。
9.《本草再新》:行氣散郁,并善豁痰。
10.《本草綱目》:遠志,入足少陰腎經,非心經藥也。其功專于強志益精,治善忘。蓋精與志,皆腎經之所藏也。腎經不足,則志氣衰,不能上通于心,故迷惑善忘?!鹅`樞經》云,腎藏精,精合志,腎盛怒而不止則傷志,志傷則喜忘其前言,腰脊不可以俯仰屈伸,毛悴色夭。又云,人之善忘者,上氣不足,下氣有余,腸胃實而心肺虛,虛則營衛(wèi)留于下,久之,不以時上,故善忘也。陳言《三因方》遠志酒治癰疽,云有奇功,蓋亦補腎之力爾。
11.《本草匯言》:沈則施曰:遠志同人參、茯苓、白術能補心;同黃芪、甘草、白術能補脾;同地黃、枸杞、山藥能補腎;同白芍、當歸、川芎能補肝;同人參、麥冬、沙參能補肺;同辰砂、金箔、琥珀、犀角能鎮(zhèn)驚;同半夏、膽星、貝母、白芥子能消驚痰;同牙皂、鉤藤、天竺黃能治急驚;同當歸六黃湯能止陰虛盜汗;同黃芪四君子湯,能止陽虛自汗。獨一味煎膏能治心下膈氣,心氣不舒。獨一味釀酒,能治癰疽腫毒,年久瘡痍,從七情郁怒而得者,服之漸愈。
12.《本草正》:遠志,功專心腎,故可鎮(zhèn)心止驚,辟邪安夢,壯陽益精,強志助力。以其氣升,故同人參、甘草、棗仁,極能舉陷攝精,交接水火。
13.《藥品化義》:遠志,味辛重大雄,入心開竅,宣散之藥。凡痰涎伏心,壅塞心竅,致心氣實熱,為昏聵神呆、語言蹇澀,為睡臥不寧,為恍惚驚怖,為健忘,為夢魘,為小兒客忤,暫以豁痰利竅,使心氣開通,則神魂自寧也。又取其辛能醒發(fā)脾氣,治脾虛火困,思慮郁結,故歸脾湯中用之。及精神短少,竟有虛痰作孽,亦須量用。若心血不足,以致神氣虛怯,無痰涎可祛,即芎歸味辛,尚宜忌用,況此大辛者乎。諸《本草》謂辛能潤腎,用之益精強志,不知辛重暴悍,戟喉刺舌,與南星、半夏相類?!督洝吩?,:腎惡燥,烏可入腎耶。
14.《醫(yī)學衷中參西錄》:遠志,其酸也能翕,其辛也能辟,故其性善理肺,能使肺葉之翕辟純任自然,而肺中之呼吸于以調,痰涎于以化,即咳嗽于以止矣。若以甘草輔之,誠為養(yǎng)肺要藥。至其酸斂之力,入肝能斂輯肝火,入腎能固澀滑脫,入胃又能助生酸汁,使人多進飲食,和平純粹之品,固無所不宜也。若用水煎取濃汁,去渣重煎,令其汁濃若薄糊,以敷腫疼瘡瘍及乳癰甚效、若恐其日久發(fā)酵,每一兩可加蓬砂二錢溶化其中。愚初次細嚼遠志嘗之,覺其味酸而實兼有礬味。后乃因用此藥,若末服至二錢可作嘔吐,乃知其中確含有礬味,是以愚用此藥入湯劑時,未嘗過二錢,恐多用之亦可作嘔吐也。
15.《本草正義》:遠志,味苦入心,氣溫行血,而芳香清冽,又能通行氣分。其專主心經者,心本血之總匯,辛溫以通利之,宜其振作心陽,而益人智慧矣。古今主治,無一非補助心陽之功效,而李瀕湖獨謂其專入腎家,未免故為矯異,張石頑和之,非篤論也?!侗窘洝分骺饶?,則苦泄溫通辛散,斯寒飲之咳逆自平,此遠志又有消痰飲、止咳嗽之功,《別錄》去心下膈氣,亦即此意。《外臺》載《古今錄驗》胸痹心痛一方,中有遠志,頗合此旨。《三因方》治一切癰疽,最合溫通行血之義,而今之瘍科,亦皆不知,辜負好方,大是可惜。頤恒用于寒凝氣滯,痰濕入絡,發(fā)為癰腫等證,其效最捷。惟血熱濕熱之毒,亦不必一例亂投,無分彼此耳。遠志能利血之運行,而以為心家補益之品者,振動而流利之,斯心陽敷布而不窒滯,此補心之真旨也。然溫升之品,必不宜于實熱,如誤用于熱痰蒙蔽心包之證,得毋益張其焰。又所謂安魂魄,定驚悸者,亦謂補助心陽,則心氣充而魂夢自寧,驚悸自定,非養(yǎng)液寧神以安宅者之可比。如因熱生驚,及相火擾攘,而亦與以溫升,其弊亦與痰熱相等。又有遠志能交通心腎之說,則心陽不振,清氣下陷,及腎氣虛寒,不能上升者,以遠志之溫升,舉其下陷,而引起腎陽,本是正治。然人不察,每遇腎陽不藏,淫夢失精等證,亦曰此屬坎離之不交,須以遠志引之,使其水火交接,則相火愈浮,腎愈不攝,利九竅者適以滑精竅,益精者將反以失精矣。