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陶弘景

信息來源:國醫(yī)小鎮(zhèn)發(fā)布時間:2018/3/12
摘要:陶弘景(公元456—536年),字通明,南朝梁時丹陽秣陵(今江蘇南京)人,號華陽隱居(自號華陽隱居)。著名的醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家,人稱“山中宰相”。作品有《本草經(jīng)注》、 ...
陶弘景

陶弘景 圖片

陶弘景(公元456—536年),字通明,南朝梁時丹陽秣陵(今江蘇南京)人,號華陽隱居(自號華陽隱居)。著名的醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家,人稱“山中宰相”。作品有《本草經(jīng)注》、《集金丹黃白方》、《二牛圖》、《華陽陶隱居集》等。

從醫(yī)經(jīng)歷

史稱陶弘景幼有異操,年四五歲乃好書,“恒以荻為筆,書灰中學(xué)字”。九歲開始讀《禮記》、《尚書》、《周易》、《春秋》、《孝經(jīng)》、《毛詩》、《論語》等儒家經(jīng)典,頗以屬文為意。十歲得葛洪《神仙傳》,“晝夜研尋,便有養(yǎng)生之志”。及長,“神儀明秀,朗眉疏目”,“讀書萬余卷,一事不知,以為深恥”。十五歲作《尋山志》,傾慕隱逸生活。十七歲以才學(xué)聞名,與江斅、褚炫、劉俁合稱升明四友。


宋升明元年(477年)二十二歲時,領(lǐng)軍將軍蕭道成(即齊高帝)發(fā)動兵變,除宋后廢帝劉昱,控制朝政,后二年代宋稱帝,建南齊王朝。齊高帝蕭道成及其子蕭賾在位時(477—493),陶弘景曾先后出任巴陵王、安成王、宜都王等諸王侍讀;兼管諸王室牒疏章奏等文書事務(wù)的書記職務(wù)。由于官場的傾軋,仕途不利,三十六歲時,仍任六品文官“奉朝請”,心甚怏怏。


遂于齊永明十年(492),上表辭官,掛朝服于神武門,退隱江蘇句容句曲山(茅山),不與世交。梁武帝蕭衍即位(502)后,屢請不出。但念其舊功,“恩禮愈篤,書問不絕”。天監(jiān)三年(504),遣人送黃金、朱砂、曾青、雄黃等物,以供煉丹之用。天監(jiān)十三年,敕于茅山為之建朱陽館以居之。天監(jiān)十五年又為其建太清玄壇,“以均明法教”。且“國家每有吉兇征討大事,無不前以咨詢,月中常有數(shù)信,時人謂之山中宰相”。隱居茅山達(dá)四十五年之久,享年八十一歲。梁武帝詔贈中散大夫,謚貞白先生。


據(jù)記載,陶弘景于永明(483—493年)初,曾師事孫游岳。


永明十年(492年)正式歸隱茅山后,便著手整理弘揚上清經(jīng)法,撰寫了大量重要的道教著作,并對天文歷算、地理方物、醫(yī)藥養(yǎng)生、金丹冶煉諸方面也都有所著述,據(jù)統(tǒng)計,全部作品達(dá)七八十種。如此看來,

人物成就

總述


陶弘景在醫(yī)藥﹑煉丹﹑天文歷算﹑地理﹑兵學(xué)﹑鑄劍﹑經(jīng)學(xué)﹑文學(xué)藝術(shù)﹑道教儀典等方面都有深入的研究﹐而以對于藥物學(xué)的貢獻為最大﹐這又和煉丹有關(guān)。


化學(xué)方面


陶弘景對化學(xué)的貢獻之一是記載了硝酸鉀的火焰分析法:“先時有人得一種物﹐其色理與樸硝大同小異﹐朏朏如握雪不冰。強燒之﹐紫青煙起﹐仍成灰﹐不停沸﹐如樸硝﹐云是真消石也。


”所謂“紫青煙起”是鉀鹽所特有的性質(zhì)。陶弘景這一記載﹐是世界化學(xué)史上鉀鹽鑒定的最早記錄。


煉丹方面


陶弘景曾長期從事煉丹實驗。梁武帝送給他黃金﹑朱砂﹑曾青﹑雄黃等原料﹐讓他煉丹。他在煉丹過程中掌握了許多化學(xué)知識﹐例如﹕汞可與某些金屬形成汞齊﹐汞齊可以鍍物。指出水銀“能消化金﹑銀成泥﹐人以鍍物是也”。胡粉(堿式碳酸鉛)和黃丹(四氧化三鉛)不是天然產(chǎn)物﹐而是由鉛制得。


指出﹕胡粉是“化鉛所作”﹔黃丹是“熬鉛所作”。 據(jù)《太平府志》載,陶弘景“上表辭歸,筑館句曲,號華陽隱居,營別室于橫山(今安徽省當(dāng)涂縣新市鎮(zhèn)境內(nèi)),作讀書處”。梁武帝蕭衍即位后,屢請不出,國家每有吉兇征討大事,無不前往以咨詢,人稱“山中宰相“。他撰寫了大量重要的道教著作,并對天文地理、養(yǎng)生、煉丹等諸方面也有所著述。作品七八十種,尚有《真誥》、《本草集注》、《導(dǎo)引養(yǎng)生圖》、《天文星算》、《華陽陶隱居集》等著作及部分詩文存世。


道教另外的一個修煉方法是外丹術(shù),外丹術(shù)就是用爐鼎燒煉礦物類藥物,企圖煉制出令人長生不死之仙丹的一種實驗活動,屬早期道教中影響最大的、用以追求成仙的方法。較早的煉丹活動是企圖得到黃金之類的性質(zhì)穩(wěn)定、不易朽壞之物,并希望通過服食之而達(dá)長生不朽。后來道教認(rèn)為,“道”生萬物有著特定的程序(如道生一、一生二、二生三),人們只要能夠在丹爐中濃縮地再現(xiàn)這個過程,依“道”之造化規(guī)律來運用“火候”燒煉藥物,令這些藥物逆宇宙生成之程序而返回它們從“道”生來時的狀態(tài),然后服食之,便可令人長生不死,是即所謂“奪天地造化之功,盜四時生成之物”。


道教在探索過程中發(fā)現(xiàn)了一些性質(zhì)不穩(wěn)而比較容易發(fā)生變化的物質(zhì)(如水銀和鉛粉等),卻不能真正認(rèn)識這些物質(zhì)在一定條件下所呈現(xiàn)的化學(xué)反應(yīng),而是以為一種物質(zhì)在特定條件下變化為另一種物質(zhì),象征著它從宇宙生化程序的一個階段返回了另一個階段,并以為其經(jīng)過多次“還煉”之后即可回復(fù)至“道”的狀態(tài),而人若服用了這種經(jīng)過還煉的丹藥(如“九轉(zhuǎn)還丹”)之后,即可隨之回復(fù)至“道”的境界,永存不滅。六朝時期,道教多以為服食外丹乃是成仙的唯一途徑,如晉代葛洪說:“不得金丹,但服草木之藥及修小術(shù)者,可以延年遲死耳,不得仙也”。唐末五代以后,外丹術(shù)由于所成丹藥多具有毒性而常常令服用者中毒身亡,故開始逐漸衰落而終被內(nèi)丹術(shù)取代。


文學(xué)方面


陶弘景一生著書很多,約二百二十三篇。其中關(guān)于醫(yī)藥學(xué)的有《本草經(jīng)集注》七卷,《補闕肘後百一方》三卷,《夢書》一卷,《效驗施用藥方》五卷,《服食草木雜藥法》一卷,《斷谷秘方》一卷,《消除三尺要法》一卷,《服氣導(dǎo)引》一卷,《養(yǎng)性延命錄》二卷,《人間卻災(zāi)患法》一卷,《集藥訣》一卷等。其中絕大多數(shù)均已散失 。


他的駢文《答謝中書書》:"山川之美,古來共談。高峰入云,清流見底","曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍",清淡而精美,是六朝山水小品的名作之一。(已編入上海市六年級第一學(xué)期語文課本)他的詩雖然僅存6首,但意義與質(zhì)量都很高。其中,以他給梁武帝的那首五言詩《詔問山中何所有賦詩以答》最為出名:"山中何所有,嶺上多白云。只可自怡悅,不堪持寄君。"表現(xiàn)出了他作為隱士的一面,淡漠名利,志存高遠(yuǎn),為歷來文人所傳誦。

著書論作

據(jù)統(tǒng)計,全部作品達(dá)七八十種。惜多亡佚。至今尚存者有《真誥》、《太玄真一本際經(jīng)·道性品》、《真靈位業(yè)圖》、《登真隱訣》、《肘后百一方》、《本草經(jīng)集注》、《陶隱居本草》、《藥總訣》、《導(dǎo)引養(yǎng)生圖》、《養(yǎng)性延命錄》、《合丹藥諸法節(jié)度》、《集金丹黃白方》、《太清諸丹集要》;以及《天文星算》、《帝代年歷》、《華陽陶隱居集》等;他還編訂了道教的神仙譜系。


陶弘景編訂的第一部道教神仙譜系稱《真靈位業(yè)圖》,包括天神,地祗、人鬼和諸多仙真,大約3000名,以7個等級排列。

軼事典故

辭官歸隱


弘景博學(xué)多識,讀書逾萬卷,于六經(jīng)諸子史傳無所不通。17歲時便與江學(xué)文、褚炫、劉俊等為宋朝外明四友。齊高祖作相時,引為諸王侍讀,除奉朝請,朝儀大事多取決于他。然他雖身在朱門,卻獨居一室,閉影不交外物,唯以披閱(讀書)為務(wù),晝夜研讀繕寫符圖經(jīng)集,于養(yǎng)生服食諸道,漸至通幽探微。如此積年累月,漸覺徹悟,遂萌隱居修行之志。于齊永明十年壬申決意出行歸隱。起初他并未上表齊武帝辭行,不告而別,掛朝服于神武門鹿市,徑出東亭而行。而后告訴隨行左右“勿令人知”,乃去和好友王晏話別。王晏深知其志,對他說:“皇上治事甚嚴(yán),不準(zhǔn)許臣屬作離奇之事,你這樣不辭而別,恐有忤旨,若皇上怪罪下來,反而達(dá)不到你的目的?!?/span>


弘景默思良久,答曰:“我本意欲遂夙愿而已,非為名利,你所說的確有道理,應(yīng)向皇上直言為是。”于是弘景上表陳誠,以表自己解官歸隱之意。表中大意是,我聽說無論堯帝之時,還是漢朝都有養(yǎng)生的風(fēng)氣。我為官已久,哪能留戀榮華富貴,所學(xué)也不是為了利祿。因此常想回歸大自然,過田園生活,領(lǐng)略自然之美。我這就要離開宮庭了,臨行之際,不勝眷戀,只好上表以明我心。齊武帝看了弘景的解官表,深為感動,不但下詔批準(zhǔn)了弘景的要求,而且給予賞賜,賜帛十疋,燭二十梃。又別敕:朕月給上茯苓五斤,白蜜二斗以供服餌。對他的養(yǎng)生修道之事給予大力支持。


于是弘景出行入山,臨行公卿相送于征虜亭,供帳甚盛,車馬克道,人們都說是宋齊以來所未有之盛事,朝野均榮。弘景一行來到勾容的勾曲山停了下來,便于山中建館。弘景說此山是金壇洞容,周圍百五十里,名華陽之天,漢時三茅司命之府,故名茅山。弘景于此山建館隱居,自號華陽隱居。故人稱他為陶隱居。自此,弘景開始了他的長達(dá)四十余年的隱居修行生活。弘景歸隱之后,有沈約為當(dāng)時的東陽郡守,因為敬佩他的志向與節(jié)操,多次寫信請他出來做官,他都婉言謝絕。


梁武帝蕭衍早年與弘景交往甚密。及武帝即位,其初國號未定,弘景引諸讖記,皆成“梁”字,上書武帝,告之“梁”是運符。武帝遂立國號為梁。后來武帝欲聘弘景入朝為官,親手寫詔召之,并賜以鹿皮巾,后屢加禮聘,弘景終是不應(yīng),并畫雙牛圖與武帝,其圖上一牛散放水草之間,一牛著金絡(luò)頭,有人執(zhí)繩以杖驅(qū)之。武帝見圖笑曰:“此人無所求,欲效曳尾龜,豈有可致之理耶!”遂不復(fù)提聘官之事。然國家遇有大事,無不前往咨詢,帝與弘景之間,書信不絕,月常數(shù)信。帝每得其書,燒香虔受,恭敬之狀,無以復(fù)加。故時人謂之“山中宰相”。


聰明好學(xué)


陶弘景小時候很聰明,也很勤奮。四五歲常以蘆荻為筆,在灰沙上學(xué)寫字。十歲看了葛洪的《神仙傳》等著作,“晝夜研尋”,深受影響。長大以后,“神儀明秀,朗目清眉”,曾作諸王侍讀的官,深受統(tǒng)治者的賞識。先是東陽郡守沈約,“累書邀之”,他不至;接著,梁武帝“屢加禮聘”,他也不出。梁武帝問他:“山中有什么,為什么不出山呢?”他先寫了一首詩,后畫了一幅畫作為回答。詩為《詔問山中何所有賦詩以答》:“山中何所有,嶺上多白云。只可自怡悅,不堪持寄君?!保ā短针[居集》)。畫的內(nèi)容是:紙上畫了兩頭牛,一頭散放水草之間,自由自在;一頭鎖著金籠頭,被人用牛繩牽著,并用牛鞭驅(qū)趕。梁武帝看了詩和畫,領(lǐng)會他的用意,就不再強迫他出來做官了。但是"國家每有吉兇征討大事,無不前以咨詢",故當(dāng)時人稱之"山中宰相"。由于王公貴戚,"參候相續(xù)",干擾也很大。后來,他索性在山中建了一幢三層的樓房,“弘景處其上,弟子居其中,賓客至其下”,關(guān)門讀書,與世無爭。


治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)


遇到疑難就去調(diào)查研究,這是陶弘景在幾十年治學(xué)的過程中養(yǎng)成的習(xí)慣。這里有個很生動的故事。一天,他讀到《詩經(jīng)?小宛》的"螟蛉有子,蜾蠃負(fù)(抱)之,教誨爾子,式谷似之"幾句,就很不以為然?!对娊?jīng)》的舊注說,蜾蠃(一種細(xì)腰蜂)有雄無雌。繁殖后代,是由雄的把螟蛉(青蜘蛛)的幼蟲銜回窩里,叫那幼蟲變成自己的樣子,而成為后代。恰好一個朋友也來問這是怎么回事。他就先去查書本,書本說的跟《詩經(jīng)》舊注的一模一樣。他想:這些書盡是我抄你,你抄我的,查書是查不出什么名堂了。我何不親自到現(xiàn)場看個究竟呢?于是,陶弘景來到庭院里找到一窩蜾蠃。經(jīng)過幾次細(xì)心的觀察,他終于發(fā)現(xiàn),那螟蛉幼蟲并非用來變蜾蠃的。而是蜾羸銜來放在巢里,等自己產(chǎn)下的卵孵出幼蟲時,作為它們的"糧食"。蜾蠃不但有雌的,而且有自己的后代。蜾蠃銜螟蛉幼蟲作子之謎,終于被陶弘景用調(diào)查研究的辦法揭穿了。從這件事,他就得出一個結(jié)論:治學(xué)要重視調(diào)查研究,不能因為別人怎么說自己也跟著怎么說。由此可見他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。


陶弘景整理醫(yī)籍,十分尊重原作,決不亂涂亂改,也不信口雌黃,即使有補充,也把自己的說法和原書的說法區(qū)分開來。如把搜集到的三百六十五種藥加入《神農(nóng)本草經(jīng)》,他就用"黑"字寫,有的就用"紅"字寫。所以,后人有"本草赤字"、"本草黑字"之稱。赤字是本經(jīng)正文,黑字是后來加入的。他開創(chuàng)的這種做法,后來的注釋家就爭相學(xué)習(xí)。

人物紀(jì)念

陶公廟


原標(biāo)題:陶弘景
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