婦人大全良方

《婦人良方》序

世之醫(yī)者，于婦人一科，有《專治婦人方》、有《產(chǎn)寶方》。治以“?！毖?，何專攻也；方以“寶”言，愛重之也。蓋醫(yī)之術(shù)難，醫(yī)婦人尤難，醫(yī)產(chǎn)中數(shù)體則又險(xiǎn)而難。彼其所謂《專治》者、《產(chǎn)寶》者，非不可用也。綱領(lǐng)散漫而無統(tǒng)，節(jié)目諄略而未備。醫(yī)者盡于簡(jiǎn)易，不能深求遍覽。有才進(jìn)一方不效，輒束手者；有無方可據(jù)，揣摩臆度者；有富貴家鄙藥賤，而不服者；有貧乏人憚藥貴，而無可得服者；有醫(yī)之貪利以賤代貴，失其正方者。古云∶看方三年，無病可治；治病三季，無藥可療。又云∶世無難治之病，有不善治之醫(yī)；藥無難代之品，有不善代之人。此之謂也。

仆三世學(xué)醫(yī)，家藏醫(yī)書若干卷。既又遍行東南，所至必盡索方書以觀。暇時(shí)閉關(guān)凈室，翻閱涵泳，究極未合，采摭諸家之善，附以家傳經(jīng)驗(yàn)方，秤而成編。始自調(diào)經(jīng)，訖于產(chǎn)后，凡八門，門數(shù)十余體，總二百六十余論。論后有藥，藥不惟其貴賤，惟其效。綱領(lǐng)節(jié)目，燦然可觀。庶幾病者隨索隨見，隨試隨愈。

仆于此編，非敢求異昔人也，蓋亦補(bǔ)其偏而會(huì)其全，聚于散而斂于約，期更無憾云。

愚者千慮，必有一得。君子毋以人廢言。

時(shí)嘉熙元年八月良日建康府明道書院醫(yī)諭臨川陳自明良父序

識(shí)別修制藥物法度

凡藥有宜火、宜酒者，有用子、用皮者，有去子、去皮者，有去苗、蘆者，有別研入藥者，有煎成湯去滓后入者，若此之類，各各不同。今備于前，無復(fù)更注于逐方之下。

辰砂（如鏡面粉，旋者為上。）雄黃（如雞冠，通明者為上。）雌黃（無夾石者為上。）石硫黃（如鵝兒黃色為上，赤者名石亭脂）伏龍肝（正對(duì)釜月下土是也。）太陰玄精石以上并研，令極細(xì)如面、無聲為妙。

禹余糧代赭石磁石（極細(xì)者妙）自然銅紫石英（有紫色如箭簇者為上）云母石太乙余糧以上并用火，令通赤，釅醋淬，如此七次或十次，方可研令極細(xì)如面，或用水飛尤妙。

赤石脂白石脂陽起石（有云頭雨腳，輕松如野狼牙者，產(chǎn)于此地方可用。若是鋪茸茁角者不可用。以上并用火，一出時(shí)研如面，或有生用者。）青礞石（每一兩用硝石二兩，入銀鍋?zhàn)觾?nèi)一日一夜，自然解散。研為面，仍用水飛為妙。）梁上塵（炒令煙盡，研如粉。）絳礬青礬（并生研細(xì)。）白礬（枯過，亦有生用者。）石膏（如無真者，以方解石代之。凡諸石入湯，并碎以綿裹。）滑石（出桂府者，明白而堅(jiān)者，方可用。若赤色而暗者，是吉州所產(chǎn)。色黑者名石，皆不可用。）蘇合香油（先用生布絞去滓，秤；卻用煉熟蜜解開用。）竹茹（輕輕刮淡竹皮是也。）桑寄生（仆隨倉使吳常丞寓廣州方識(shí)此物。枝梗類木，其葉如柘，對(duì)節(jié)而生，根侵入樹柯上而生，度冬不凋，夏生小花，用之果有奇效。銼細(xì)用）木通（有川木通，有錢子木通，即拿藤者為正。今之所用者力淺，但得隨眾，宜去皮節(jié)，細(xì)切。）罌粟殼（去須、蒂、筋膜，凈冼，蜜水淹一宿，炒令焦黃）阿魏（以面搜和成餅，炙黃用）葛根（當(dāng)用家葛，切片曬干用。今人多取于鋪家者，乃野葛也，有大毒，能動(dòng)胎氣。多見醫(yī)者贖鋪家現(xiàn)成升麻葛根湯，孕婦服之動(dòng)了胎孕。小兒藥中亦不宜用）麻黃（揀小者為上，去根節(jié)。若以止汗用根節(jié)，用水煮，去黃沫，焙干。不爾，令人發(fā)煩躁）人參（揀色黃明瑩，裹面有澤而不油者為上?！侗静荨吩啤貌蝗ヌJ則吐。人仍煎煮，喜河水）北細(xì)辛（揀直而極細(xì)、味辛辣如川椒者為上）地榆威靈仙柴胡前胡羌活獨(dú)活（宜用紫色，言有蠶頭、節(jié)稀者為上。王子亨云∶獨(dú)活乃是極大羌活。自是有曰如鬼眼狀。尋常白色者乃是老宿前胡，謹(jǐn)不可用?！侗静萁?jīng)》云∶二物同一類。今人以紫色節(jié)密者為羌活，黃色作塊者為獨(dú)活。又云∶獨(dú)活即羌活母類也。療風(fēng)宜用獨(dú)活，兼水宜用羌活）白薇紫菀（取茸蘆如北細(xì)辛者良，以牢山出者為上，沂、兗次之。鄆以東，市上皆有之，形色、氣味皆與《神農(nóng)本經(jīng)》唐注、日華子相應(yīng)，此藥肺病最為急需。今京師所有，皆車前草、旋復(fù)花根以赤土染之。又味咸，大抵咸走血，又能熱中腹，利小便。且肺病本因亡津液而得之，今又服走津液藥，為害滋甚，醫(yī)者宜思之）秦艽茜根本升麻漏蘆防風(fēng)（揀軟而裹面有澤，蘆似蠶頭者為上，去叉、股、蘆）桔梗（今人多以薺為之。

要揀味苦、肥白者為上，或生或炒皆有用）以上并洗，去苗、蘆，細(xì)切，曬干，秤用。

木香（揀如朽骨，氣味辛辣甚者為上。近時(shí)川人采南云根以亂真，其性大寒，利大、小便?！侗静荨分^之青木香；《證類》謂之獨(dú)行根。又云土青木香，不堪入藥。凡方書云當(dāng)用青木香者，皆當(dāng)用南木香）沉香（種類不一，惟色黃而沉者為上）丁香檀香白芷官桂（愈嫩則愈濃，愈老則愈薄。仍用紫色緊卷者，去皮至有油處，別為末用）藿香荊芥薄荷紫蘇諸香藥并不可見火，或急用，宜多紙裹懷KT用。

北艾（先去梗，焙燥碾爛，以馬尾羅隔去灰末，只留黃。先秤分量，卻用糯米粉打糊捏成餅子，炙黃用?；蛞跃瞥匆嗫桑♂u（即今之苦蓍也）喝起草（即蒼耳也）澤蘭葉紫蘇藿香荊芥薄荷香薷（音柔）柏葉茵芋大青莽草樗枝石楠葉石葦（去毛）枇杷葉（先用溫水浸，刷去毛，卻用姜汁炙）以上并去梗取葉，以紗隔去塵土。惟紫蘇、藿香飲藥中宜兼嫩梗，大能下氣。

黃連（宜揀大而似鷹爪者尤佳）石菖蒲（一寸九節(jié)者佳。此種類甚多，取生于石上，葉有劍脊者真，無劍脊者名溪蓀，生于泥中者名昌陽，可解巴豆毒。二味并去須，細(xì)切）舶上茴香北茴香葫蘆巴（酒炒）破故紙蛇床子薏苡仁紫蘇子（除是自種自取方是真者，可以伐病。雖云細(xì)而香者是真，今人多采野蘇子以亂其真。其子亦小，卻以真蘇葉令香，更不可辨）子葶藶子（甜者，揀細(xì)而脆者真。要分甜、苦）黑牽牛（亦有半生半炒）牛蒡子芫花（醋浸過，炒令黃色去梗）以上并隔紙炒香。

五味子（色黑內(nèi)有羊腎者佳。入補(bǔ)藥中宜炒用，入嗽藥中宜生用）木鱉子（去殼切，以麩炒）巴豆（川中來者似菘子而差小者為上。去殼及皮，必用皮紙裹打去油，如此者三、五次油方盡?；蛴胁蝗ビ驼撸┸嚽白油媒z子（二味先用溫水淘洗，去泥砂，控干，以好酒浸四、五日，蒸四、五次，研令極爛，捏成餅子，焙干，方可為末）香附子金毛狗脊骨碎補(bǔ)并細(xì)切，炒令黃色，舂擦去毛令盡方秤）石斛（揀色黃如金、大者，去根皮，細(xì)切，用好酒浸一宿，蒸一炊久，慢火炒燥秤用）卷柏甘松（并洗，去根土用）肉蓯蓉（揀香而肥有鱗甲分明者，乃其端有心者方真。有鹽霜者不用）當(dāng)歸（揀如馬尾重半兩以上，氣香味甜者為上。微炒）川牛膝（揀如鼠尾，軟而甜者為上）并去蘆，酒浸半日，不可太過，久則失味。洗凈，慢火焙干，切，方秤分兩。

五加皮桂心（補(bǔ)藥用濃者，發(fā)散用薄者）海桐皮黃柏皮楊梅皮白蘚皮杜仲濃樸桑白皮（或炙炒。今人多以橘樹根皮為偽，最要仔細(xì)辨）并削去粗皮，細(xì)切方用。惟杜仲、濃樸，每一斤用生姜一斤研取自然汁，罨一宿，次日炒令黃色。

甜瓜子栝蔞子冬瓜仁（去皮）杏仁桃仁郁李仁（并先去尖、雙仁，卻用水煮一、二沸，去皮，以麥麩炒黃，秤用）酸棗仁（去皮，炒香用）柏子仁（揀去殼，別炒、研用）皂角（去皮弦子，酥炙）川椒（揀色紅而口白辛香者為上。去棱目及閉口者，然后慢火炒令色變，以紙乘于地上，碗覆出汗為度）山梔（小者佳，一名越桃）縮砂白豆蔻益智草果（并去皮，取仁秤）檳榔（如雞心者佳）大腹子（二味生用）肉豆蔻（三味面裹炮，令面黃為度）山茱萸訶子（炮去核，取肉秤。雙核者名訶藜勒，獨(dú)核名訶子）川楝子（蒸，去皮核、炒秤）大黃（濕紙裹煨令香熟。亦有酒洗生用）三棱（亦有以紅蒲根為偽者）蓬莪術(shù)（二味并用濕紙裹，炮令香軟，細(xì)切。或更用釅醋浸半日用）郁金野狼毒紫河車（三味并洗，切，焙）神曲半夏曲麥芽谷芽（并搗碎、炒黃用）白姜（出大通池州者尤佳）天雄（重兩半以上，有象眼者佳）附子（揀圓而堅(jiān)實(shí)者為上）草烏川烏（重七、八錢，如鵝腦者為上）五味并用灰火炮裂，去皮、尖、臍用。

天南星（重一兩者佳，忌用虎掌。炮去皮，或以白礬水浸一、二宿）吳茱萸（去枝葉）半夏二味并用，湯泡七次。

半夏曲（以洗過半夏為末，以生姜自然汁捏為餅子，炙黃用）生地黃（洗，焙干秤。

亦用研取自然汁）熟地黃（溫水凈洗，焙干，卻以好酒發(fā)濕，卻用巾子乘于甑上蒸，再用酒灑，九蒸九爆，焙燥秤。地黃生者平宣，熟者溫補(bǔ)。虛人須補(bǔ)藥，當(dāng)用熟?！侗静荨吩啤媚凶右擞檬煺撸右擞蒙撸┑稳橄悖ㄓ冒龇勐猿?，掛窗孔中風(fēng)干，研）延胡索（去根皮）貝母（去心，姜浸一宿）山藥川芎芍藥知母續(xù)斷（川中來者，色赤而瘦者佳）小薊根（以上略洗、細(xì)切，慢火焙干用）巴戟（揀紫色者為上，水浸軟）牡丹皮枸杞根（即地骨皮也。初虞世云∶此藥至賤，都下并無真者。大抵都人雖一賤亦作偽）石蓮烏藥（洪州者為上）麥門冬天門冬（略用水浸軟。此二門冬去心、子，火上焙熱，即當(dāng)風(fēng)涼之，如此不過三、四次即易干，仍不損藥力。它藥并宜如此）遠(yuǎn)志（泔浸一宿）黃芩（一名枯腸草，刮去朽者）以上有心者并捶去心，只取肉焙干秤用。

青橘皮橘皮（取多年揀小而紅者佳；若大而黃者，柑皮也，恐不堪入藥。大治產(chǎn)后肌浮。雷公云∶產(chǎn)后肌浮，柑皮酒服者此也）二味用溫水洗凈，卻于砂盆內(nèi)磨去白，焙干秤。

枳殼（揀小而實(shí)者為上，去穣，麩炒黃用?！侗静荨酚需讓?shí)一條。王子亨云∶此物本名曰枳，凡草木有花必有實(shí)。夫枳殼即枳實(shí)之類也）茯苓（補(bǔ)藥宜用白色，利水藥宜赤色。

堅(jiān)者佳）茯神（去木用，色白者為上）豬苓（水浸軟）以上三味，并去黑皮，細(xì)切，焙燥秤。

蒼術(shù)（取茅山者為上，米泔浸二、三宿，打洗去皮，切，焙）白術(shù)（揀白而肥者，方是浙術(shù)；瘦而皮黃色者，出幕阜山，力弱不堪用。油者去之）二術(shù)并去蘆，切細(xì)、焙干，卻以麥麩炒令黃燥用。

甘草（炙黃）黃（揀如箭竿，直而甜者佳。去叉蘆，銼令長(zhǎng)四、五寸，捶扁，以蜜水或鹽水浸透，炙令酥脆為上）甘菊花（取自栽可以烹茶者，俟花未開者采之佳）旋復(fù)花鶴虱諸花并去萼、蒂。

血余（皂角水洗盡，燒存性）童子小便（夏月要入薄荷浸之，方免臭壞）龍齒龍骨（并揀有布紋者佳。色白為上，五色者次之，黑者為下?；鹜ǔ?，以乳缽炙令極細(xì)，不可犯鐵器。或有生用者）虎頭骨虎脊骨天靈蓋虎前脛骨龜甲鱉頭鹿茸（揀嫩而有血色者佳。大者為麋茸，小者為鹿茸。冬至曰麋角解，夏至曰鹿角解。麋得陽而角解，所以利補(bǔ)陽；鹿得陰而角解，是以利補(bǔ)陰。麋茸性熱，鹿茸性溫。并洗，燎去毛，涂酥，炙令黃脆。無酥，以好酒浸炙）并用酥炙黃用。

紫梢花（即湖澤中魚生卵于竹木之上，如糖狀者是，去木用之）鹿角膠阿膠（揀明亮者為上。阿膠不必須東平，自為之甚佳。補(bǔ)虛用牛皮膠，治風(fēng)用驢皮膠。東平皆京師偽膠，雜以馬皮，并故鞍韉鞋底之類，其惡為甚）二味并細(xì)切，以蚌粉炒燥如珠方用。

桑螵蛸（去木，涂酥，炙黃，或以酒炒亦可）真珠母（取未鉆者研令極細(xì)）玳瑁（宜生用）犀角（有竹紋者色黑為上）羚羊角（有馬鞭節(jié)，仍有痕者佳）諸角宜用馬齦先鎊取屑，懷KT為末，方可入藥。

牡蠣（取左顧者佳。用鹽泥固濟(jì)用）地龍（以生布袋盛，捶出沙土，只取皮秤）烏賊骨（一名海螵蛸，去殼用）僵蠶（去嘴，切、炒令絲盡）穿山甲（又名鯪鯉甲。去大皮，細(xì)切、蛤粉炒燥用）水蛭（偽者以血調(diào)面而為之，宜仔細(xì)辨認(rèn)，以鹽炒黃）虻蟲青紅娘子斑蝥（并去頭、翅、足，用糯米同炒，令米赤為度）蜈蚣（去頭、足，炙黃用）全蝎（去毒，略炒）蛇蛻（揀全而頭向下者為妙，燒存性用。亦有纏于青竹上，炙黃焦用）蟬蛻（溫水洗去土石，仍去前足）石蜥蜴蛤蚧（并酒炙用）烏蛇（揀尾小穿得一百二十錢者，仍眼如活者為上）白花蛇（揀眼如活者，尾端有佛指甲，腹兩邊有念珠斑者為上）二蛇并用酒浸一、二百宿，去皮骨，取肉炙香用，仍經(jīng)久不蛀。

晚蠶砂（炒）鱉甲（揀大而有九肋生者尤佳。先用淡醋煮去裙，卻用釅醋炙令黃脆為妙）五靈脂（揀似鼠屎者為上，似砂糖者次之。先以水浸，淘去沙土，日干碎之，亦有炒用）干漆（碎之，炒令煙盡）豬羊腎及肝（并去脂膜，仍不可經(jīng)水）鯉魚鱗豬左懸蹄甲皮露蜂房牛角蠶蛻并用火燒存性，研為細(xì)末用。

鹿角霜（研細(xì)用）麝香（揀味辣者真，名生麝。亦有用當(dāng)門子者。研極細(xì)用）獺肝（炙干用）并用研細(xì)為末用。

蓮蓬荷葉棕櫚（為墨刷者妙）用荷葉中心蒂者生用。

益母草（去根，陰干。今名大香，其子名茺蔚子）鬼臼（去毛用）鬼箭羽（去骨，取翎用）五倍子（去心中灰蟲）麒麟竭安息香（去砂石）沒藥乳香琥珀五味并細(xì)研。

調(diào)經(jīng)門

凡醫(yī)婦人，先須調(diào)經(jīng)，故以為初。

月經(jīng)緒論第一

岐伯曰∶女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下。天，謂天真之氣降；癸，謂壬癸，水名，故云天癸也。然沖為血海，任主胞胎，腎氣全盛，二脈流通，經(jīng)血漸盈，應(yīng)時(shí)而下。所以謂之月事者，平和之氣，常以三旬一見，以像月盈則虧也。若遇經(jīng)脈行時(shí)，最宜謹(jǐn)于將理。將理失宜，似產(chǎn)后一般受病，輕為宿疾，重可死矣。蓋被驚則血?dú)忮e(cuò)亂，經(jīng)脈斬然不行，逆于身則為血分、癆瘵等疾。若其時(shí)勞力，則生虛熱，變?yōu)樘弁粗?。若恚怒則氣逆，氣逆則血逆，逆于腰腿，則遇經(jīng)行時(shí)腰腿痛重，過期即安也。逆于頭、腹、心、肺、背、脅、手足之間，則遇經(jīng)行時(shí)，其證亦然。若怒極則傷肝，而有眼暈、脅痛、嘔血、瘰、癰瘍之病，加之經(jīng)血滲漏于其間，遂成竅穴，淋瀝無有已也。

凡此之時(shí)，中風(fēng)則病風(fēng)，感冷則病冷，久而不愈，變證百出，不可言者。所謂犯時(shí)微若秋毫，感病重如山岳，可不畏哉！

精血篇第二

（齊·光祿大夫褚澄遺書）飲食五味，養(yǎng)髓、骨、肉、血、肌膚、毛發(fā)。男子為陽，陽中必有陰，陰中之?dāng)?shù)八，故一八而陽精升，二八而陽精溢。女子為陰，陰中必有陽，陽中之?dāng)?shù)七，故一七而陰血升，二七而陰血溢。皆飲食五味之實(shí)秀也。方其升也，智慮開明，齒牙更始，發(fā)黃者黑，筋弱者強(qiáng)。暨其溢也，凡充身體、手足、耳目之余，雖針芥之歷，無有不下。凡子形肖父母者，以其精血嘗于父母之身，無所不歷也。是以父一肢廢，則子一肢不肖其父；母一目虧，則子一目不肖其母。然雌鳥、牝獸無天癸而成胎，何也？鳥獸精血往來尾間也。精未通而御女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾。陰已痿而思色以降其精，則精不出而內(nèi)敗，小便道澀而為淋。精已耗而復(fù)竭之，則大小便道牽疼，愈疼則欲大小便，愈便則愈疼。女人天癸既至，逾十年無男子合，則不調(diào)；未逾十年，思男子合，亦不調(diào)。不調(diào)則舊血不出，新血誤行或漬而入骨，或變而之腫，或雖合而難子。合男子多則瀝枯、虛人；產(chǎn)乳眾則血枯殺人。

觀其精血，思過半矣。

《產(chǎn)寶方》序論第三

大率治病，先論其所主。男子調(diào)其氣，女子調(diào)其血。氣血，人之神也，不可不謹(jǐn)調(diào)護(hù)。

然婦人以血為基本，氣血宣行，其神自清。所謂血室，不蓄則氣和；血凝結(jié)，則水火相刑。

月水如期，謂之月信。不然血凝成孕，此乃調(diào)燮之常。其血不來，則因風(fēng)熱傷于經(jīng)血，故血不通?；蛲飧酗L(fēng)寒，內(nèi)受邪熱，脾胃虛弱，不能飲食。食既不充，榮衛(wèi)抑遏，肌膚黃燥，面無光澤，時(shí)發(fā)寒熱，腹脹作痛，難于子息。子藏冷熱，久而勞損，必挾帶下，便多淋瀝，忽致崩漏。經(jīng)云∶腹中如塊，忽聚忽散，其病乃癥；血涸不流而搏，腹脹，時(shí)作寒熱，此乃成瘕。或先后爽期，雖通而或多或寡，究病之源，蓋本于此。

王子亨方論第四

論曰∶經(jīng)者常候，謂候其一身之陰陽愆伏，知其安危。故其來必以月，太過不及，皆為不調(diào)。過于陽則前期而來，過于陰則后時(shí)而至。其有乍多乍少，斷絕不行，崩漏不止，亦由陰陽衰盛，寒熱為邪，詳說于下。

月水不調(diào)方論第五

夫婦人月水不調(diào)者，由勞傷氣血致體虛，風(fēng)冷之氣乘也。若風(fēng)冷之氣客于胞內(nèi)，傷于沖任之脈，損手太陽、少陰之經(jīng)。沖任之脈皆起于胞內(nèi)，為經(jīng)絡(luò)之海。手太陽小腸之經(jīng)、手少陰心之經(jīng)也，此二經(jīng)為表里，主上為乳汁，下為月水。然則月水是經(jīng)絡(luò)之余，若冷熱調(diào)和，則沖脈、任脈氣盛，太陽、少陰所生之血宣流根據(jù)時(shí)而下。若寒溫乖適，經(jīng)脈則虛。若有風(fēng)冷，虛則乘之，邪搏于血，或寒或溫，寒則血結(jié)，溫則血消。故月水乍多乍少，故為不調(diào)也。

眾疾門

經(jīng)脈不調(diào)，眾疾生焉，故以次之。

《極一方》總論第一

夫天地造端于夫婦，乾坤配合于陰陽，雖清濁動(dòng)靜之不同，而成像效法之有類。原茲婦人之病與男子不同者，亦有數(shù)焉。古方以婦人病比男子十倍難治，不亦言之深乎！但三十六病，產(chǎn)蓐一門，男子無之。其余外傷風(fēng)、暑、寒、濕，內(nèi)積喜、怒、憂、思、飲食、房勞、虛實(shí)、寒熱，悉與丈夫一同也。根據(jù)源治療，可得而知之。

《產(chǎn)寶方》論第二

古書治婦人別著方論者，以其胎妊、生產(chǎn)、崩傷之異，況婦人之病比之男子十倍難療。

蓋女子嗜欲多于丈夫，感病倍于男子，加之慈戀、愛憎、嫉妒、憂恚，染著堅(jiān)牢，情不自抑，所以為病根深，治之難瘥。況懷胎、妊娠而挾病也，不特避其毒藥，仍須審其虛實(shí)、冷熱而調(diào)治之，無使妄投湯劑，以致夭枉。

《博濟(jì)方》論第三

夫人將攝順理，則血?dú)庹{(diào)和，風(fēng)、寒、暑、濕不能為害。若勞傷血?dú)猓瑒t風(fēng)冷乘虛而干之。或作之于經(jīng)絡(luò)，或循入于腹中，內(nèi)受風(fēng)邪，脾胃虛弱，故不能消于飲食也。食既不充，榮衛(wèi)凝澀，肌膚黃燥，面不光澤。若大腸氣虛，則變?yōu)橄吕?。若流入關(guān)元，致絕子嗣，隨其所傷而變成疾。醫(yī)經(jīng)云∶凡婦人三十六種病，皆由子臟冷熱，勞損而挾帶下，起于胞內(nèi)也。

是故沖任之脈，為十二經(jīng)之會(huì)海。婦人之病，皆見手少陰、太陽之經(jīng)而候之。

寇宗論第四

治婦人雖有別科，然亦有不能盡圣人之法者。今豪足之家，居奧室之中，處帷幔之內(nèi)，復(fù)以帛手臂，既不能行望色之神，又不能殫切脈之巧，四者有二闕焉。黃帝有言曰∶凡治病，察其形氣、色澤。形氣相得，謂之可治；色澤已浮，謂之易已；形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已。又曰∶診病之道，觀人勇怯，骨肉皮膚，能知其情，以為診法。若患人脈病不相應(yīng)，既不得見其形，醫(yī)人止據(jù)脈供藥，其可得乎？如此言之，于能盡其術(shù)也。此醫(yī)家之通患，世不能革。醫(yī)者不免盡理質(zhì)問，病家見所問繁，逮為醫(yī)業(yè)不精，往往得藥不肯服，似此甚多。扁鵲見齊侯之色，尚不肯信，況其不得見者乎？嗚呼！可謂難也已。

通用方序論第五

夫通用方者，蓋產(chǎn)前、產(chǎn)后皆可用也?；蛞环蕉螖?shù)十證，不可入于專門，皆是名賢所處。世之常用有效之方，雖曰通用，亦不可刻舟求劍、按圖索驥而膠柱者也。