1.《唐本草》:療風宜用獨活,兼水宜用羌活。
2.《醫(yī)學啟源》:羌活,治肢節(jié)疼痛,手足太陽本經風藥也。加川芎治足太陽、少陰頭痛、透關利節(jié),又治風濕?!吨髦蚊卦E》云:其用有五:手足太陽引經,一也;風濕相兼,二也;去肢節(jié)痛,三也;除癰疽敗血,四也;治風濕頭痛,五也。
3.《本草綱目》:羌后、獨活,皆能逐風勝濕,透關利節(jié),但氣有剛劣不同爾。
4.《雷公炮制藥性解》:羌活氣清屬陽,善行氣分,舒而不斂,升而能沉,雄而善散,可發(fā)表邪,故入手太陽小腸。足太陽膀胱以理游風,其功用與獨活雖若不同,實互相表里。
5.《本草匯言》:羌活功能條達肢體,通暢血脈,攻徹邪氣,發(fā)散風寒風濕。故瘍證以之能排膿托毒,發(fā)潰生?。荒孔C以之治羞明隱澀,腫痛難開;風證以之治痿、痙。癲癇,麻痹厥逆。蓋其體輕而不重,氣清而不濁,味辛而能散,性行而不止,故上行于頭,下行于足,遍達肢體,以清氣分之邪也。
6.《本經逢原》:羌活乃卻亂反正之主帥,風能勝濕,故羌活能治水濕,與芎窮同用,治太陽、厥陰頭痛,發(fā)汗散表,透關利節(jié),非時感冒之仙藥也。昔人治勞力感寒,于補中益氣湯中用之,深得補中寓瀉之意。
7.《本草正義》:羌、獨二活,古皆不分,《本經》且謂獨活一名羌活,所以《本經》、《別錄》,止有獨活而無羌活。李氏《綱目》尚沿其舊。然二者形色既異,氣味亦有濃淡之殊,雖皆以氣勝,以疏導血氣為用。通利機關,宣行脈絡,其功若一。而羌活上氣尤勝,則能直上頂巔,橫行支臂,以盡其搜風通痹之職,而獨活止能通行胸腹腰膝耳。頤之師門,恒以羌活專主上部之風寒濕邪,顯與獨活之專主身半以下者截然分用,其功尤捷,而外瘍之一切風濕寒邪,著于肌肉筋骨者亦分別身半以上,身半以下,而以羌、獨各為主治。若在腰脊背膂之部,或肢節(jié)牽攣,手足上下交痛,則竟合而用之,宣通絡脈,更能神應,固不僅內科著痹,應手輒效,而外科之風寒濕邪,亦莫不投劑立驗。又按羌活本含辛溫之質,其治療宜于風寒風濕,而獨不宜于濕熱,以濕邪化熱,即為溫病,似無再用辛溫之理,然此惟內科證治為然,若外瘍之屬于濕熱者,茍腫勢延蔓,引及骨節(jié)筋肉伸縮不利,非以羌、獨之善走宣通為治,則效力必緩,故雖熱病,亦不避用,但僅以為向導而任佐使之職,則分量甚輕,其主任之君藥,固猶是理濕清熱之正劑,此亦發(fā)表不遠熱之大旨,非抱薪救火者所得以為借口也。
8.《藥性論》:治賊風、失音不語,多癢血癩,手足不遂,口面歪邪,遍身頑痹。
9.《日華子本草》:治一切風并氣,筋骨拳攣,四肢贏劣,頭旋眼目赤疼及伏梁水氣,五勞七傷,虛損冷氣,骨節(jié)酸疼,通利五臟。
10.《珍珠囊》:太陽經頭痛,去諸骨節(jié)疼痛,亦能溫膽。
11.《品匯精要》:主遍身百節(jié)疼痛,肌表八風賊邪,除新舊風濕,排腐肉疽瘡。
12.《本草備要》:瀉肝氣,搜胖風,治風濕相搏,本經(太陽)頭痛,督脈為病,脊強而厥,剛痙柔痙,中風不語,頭旋目亦。
13.《會約醫(yī)鏡》:治邪閉憎寒,壯熱無汗。