希波克拉底

希波克拉底出生于小亞細亞科斯島的一個醫(yī)生世家，父親赫拉克萊提斯（Herakleides）是醫(yī)神阿斯克雷庇亞斯（Aesclapius）的后代，母親費娜雷蒂（Phainarete）是顯貴家族的女兒。在古希臘，醫(yī)生的職業(yè)是父子相傳的，所以希波克拉底從小就跟隨父親學醫(yī)。數(shù)年后，獨立行醫(yī)已不成問題，父親治病的260多種藥方，他已經能運用自如。父母去世后，他一面游歷，一面行醫(yī)，為了豐富醫(yī)學知識，獲取眾家之長，希波克拉底拜請許多當?shù)氐拿t(yī)為師，在接觸的許多病人中，他結識了許多著名的哲學家，這些哲學家的獨到見解對希波克拉底深有啟發(fā)，為他提出四體液論提供哲學幫助。

那時，古希臘醫(yī)學受到宗教迷信的禁錮。巫師們只會用念咒文，施魔法，進行祈禱的辦法為人治病。這自然是不會有什么療效的，病人不僅被騙去大量錢財，而且往往因耽誤病情而死去。

公元前430年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，許多人突然發(fā)燒、嘔吐、腹瀉、抽筋、身上長滿膿瘡、皮膚嚴重潰爛?；疾〉娜私佣B三地死去。沒過幾日，雅典城中便隨處可見來不及掩埋的尸首。對這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時在希臘北邊馬其頓王國擔任御醫(yī)的希波克拉底卻冒著生命危險前往雅典救治。他一面調查疫情，一面探尋病因及解救方法。不久，他發(fā)現(xiàn)全城只有一種人沒有染上瘟疫，那就是每天和火打交道的鐵匠。他由此設想，或許火可以防疫，于是在全城各處燃起火堆來撲滅瘟疫。希波克拉底指出的癲癇病的病因被現(xiàn)代醫(yī)學認為是正確的，他提出的這個病名，也一直沿用至今。希波克拉底對骨折病人提出的治療方法，是合乎科學道理的。為紀念他，后人將用于牽引和其他矯形操作的臼床稱為“希波克拉底臼床”。 

此外，為了抵制“神賜疾病”的謬說，希波克拉底積極探索人的肌體特征和疾病的成因，提出了著名的“體液學說”。四體液理論不僅是一種病理學說，而且是最早的氣質與體質理論。他認為復雜的人體是由血液、粘液、黃膽、黑膽這四種體液組成的，四種體液在人體內的比例不同，形成了人的不同氣質：性情急躁、動作迅猛的膽汁質；性情活躍、動作靈敏的多血質；性情沉靜、動作遲緩的粘液質；性情脆弱、動作遲鈍的抑郁質。每一個人，生理特點以哪一種液體為主，就對應哪一種氣質。先天性格表現(xiàn)，會隨著后天的客觀環(huán)境變化而發(fā)生調整，性格也會隨之發(fā)生變化，為后世的醫(yī)學心理療法提供了一定指導基礎。人所以會得病，就是由于四種液體不平衡造成的。而液體失調又是外界因素影響的結果。所以他認為一個醫(yī)生進入某個城市首先要注意這個城市的方向、土壤、氣候、風向、水源、水、飲食習慣、生活方式等等這些與人的健康和疾病有密切關系的自然環(huán)境。

現(xiàn)在看來，希波克拉底對人的氣質的成因的解釋并不正確，但他提出的氣質類型的名稱及劃分，卻一直沿用至今。那時，尸體解剖為宗教與習俗所禁止，希波克拉底勇敢地沖破禁令，秘密進行了人體解剖，獲得了許多關于人體結構的知識。在他最著名的外科著作《頭顱創(chuàng)傷》中，詳細描繪了頭顱損傷和裂縫等病例，提出了施行手術的方法。其中關于手術的記載非常精細，所用語言也非常確切，足以證明這是他親身實踐的經驗總結。

在他的題為《箴言》的論文集中，輯錄了許多關于醫(yī)學和人生方面的至理名言，如“人生矩促，技藝長存”；“機遇誠難得，試驗有風險，決斷更可貴”；“暴食傷身”：“無故困倦是疾病的前兆”；“簡陋而可口的飲食比精美但不可口的飲食更有益”；“寄希望于自然”等，這些經驗之談膾炙人口，至今仍給人以啟示。

《論風、水和地方》。