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蘇頌

信息來源:國醫(yī)小鎮(zhèn)發(fā)布時間:2018/3/13
摘要:蘇頌(1020年12月10日-1101年6月18日),字子容,漢族,原籍福建泉州府同安縣(今屬廈門市同安區(qū))人。北宋中期宰相,杰出的天文學(xué)家、天文機(jī)械制造家、藥物學(xué)家。出 ...
蘇頌

蘇頌 圖片

蘇頌(1020年12月10日-1101年6月18日),字子容,漢族,原籍福建泉州府同安縣(今屬廈門市同安區(qū))人。北宋中期宰相,杰出的天文學(xué)家、天文機(jī)械制造家、藥物學(xué)家。出身閩南望族,其父蘇紳曾任集賢殿修撰。


慶歷二年(1042年),蘇頌登進(jìn)士第。官至刑部尚書、吏部尚書。宋哲宗時拜相。他執(zhí)政時,務(wù)使百官守法遵職,量能授任。宋徽宗時進(jìn)太子太保,累封趙郡公。建中靖國元年(1101年)卒,年八十二,追贈司空。后追封魏國公。宋理宗時追謚“正簡”。


蘇頌好學(xué),于經(jīng)史九流、百家之說,至于算法、地志、山經(jīng)、本草、訓(xùn)詁、律呂等學(xué)無所不通。作為歷史上的杰出人物,其主要貢獻(xiàn)是對科學(xué)技術(shù)方面,特別是醫(yī)藥學(xué)和天文學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)。他領(lǐng)導(dǎo)制造世界上最古老的天文鐘“水運儀象臺”,開啟近代鐘表擒縱器的先河。李約瑟稱其為“中國古代和中世紀(jì)最偉大的博物學(xué)家和科學(xué)家之一”。著有《圖經(jīng)本草》、《新儀象法要》、《蘇魏公文集》等。

從醫(yī)經(jīng)歷

進(jìn)士及第


宋真宗天禧四年(1020年)十一月廿三日(12月10日),蘇頌在同安蘆山堂(今同安城關(guān))出生,他原籍福建同安縣,父蘇紳死葬潤州,遂遷居丹徒。


慶歷二年(1042年)蘇頌中進(jìn)士,為宿州觀察推官。次年任江寧知縣。任南京留守推官時,留守歐陽修將政務(wù)委托給他時說:“你辦事慎重穩(wěn)妥,經(jīng)過你看的文件我就放心了?!比耆螡M,正趕上父親蘇紳病逝。蘇頌葬父京口,從此移居潤州丹陽。


編校古籍


蘇頌于皇祐五年(1053年)任館閣校勘,開始了他校正和整理古籍的生涯。不久遷大理寺丞。


他侍奉祖母、母親,供養(yǎng)姑姐妹及外族數(shù)十人,并及時給他們婚嫁。妻兒有時衣食不繼,但大家相處融洽,親密無間。宰相富弼稱他為“古君子”。


至和元年(1054年),任同知太常禮院。嘉祐二年(1057年),改任集賢校理、校正醫(yī)書官。嘉祐四年(1059年),兼任殿試復(fù)考官,五年,遷太常博士,仍兼校正醫(yī)書官等職。嘉祐六年(1061年),出知潁州。這是他第一次在朝廷任職,主要是編校古籍,歷時九載。


嘉祐八年(1063年),召為開封府界提點諸縣鎮(zhèn)公事。時仁宗逝世,建陵墓,主管部門向各郡征收一時難得的物資。蘇頌對他們說:“遺詔務(wù)從儉約,怎么可以強(qiáng)制下面交納當(dāng)?shù)夭怀霎a(chǎn)的東西?!辈痪蒙秊樾奁鹁幼?、知制誥。治平二年(1065年),遷三司度支判官。


出使遼國


治平四年(1067年),蘇頌任遼朝使臣的伴送使。當(dāng)蘇頌一行行至恩州時,突遇驛館起火。由于他遇事鎮(zhèn)定,舉措得當(dāng),沒有發(fā)生混亂,遼朝使者也沒有受到大的驚擾,因此很得英宗的贊賞。熙寧元年(1068年)他任賀遼太后生辰使,出使遼朝。熙寧二年(1069年)又任遼朝賀生辰伴使。熙寧十年(1077年)再任賀遼主生辰使。元豐五年(1082年)他又一次任遼賀正館伴使。


蘇頌十分注意遼朝的政治制度、經(jīng)濟(jì)實力、軍事設(shè)施、山川地理、風(fēng)俗民情、外交禮儀等,并向朝廷反映了遼的實際情況。


兩次使遼,他寫下《前使遼詩》和《后使遼詩》,記錄出使的路線和所見所聞。元豐四年(1081年)八月神宗命他編寫一本與遼朝往來有關(guān)各種禮儀和文件程式的書籍。元豐六年(1083年)此書編成,神宗親自賜名《魯衛(wèi)信錄》,其中保存了大量宋遼間的交往史料。


任職朝中


宋神宗熙寧元年(1068年),蘇頌任知制誥。次年,拜通進(jìn)銀臺司兼門下封駁事,同知審刑院。


熙寧三年(1070年),權(quán)同知貢舉,因拒絕草詔李定為監(jiān)察御史里行而被神宗撤職,這是他第二次在朝廷任職。


蘇頌在朝廷任職期間,第一件值得稱道的事是校正編撰古籍,由此他廣泛接觸有關(guān)文獻(xiàn)資料,為他成為一個淵博的學(xué)者創(chuàng)造了條件。


蘇頌在朝廷任職的第二件大事是“李定匿喪事件”。拒絕草詔任命李定為太子中允、權(quán)監(jiān)察御史里行。他三次拒絕起草詔書,神宗憤怒地斥責(zé)說:“輕侮詔命,翻復(fù)若此,國法豈容!”于是將蘇頌撤職。但蘇頌幾次拒絕草詔,都有自己的理由:第一是破格提拔李定違背以前的法令,而官吏的任命必須依法而行。第二是李定不夠破格提拔的標(biāo)準(zhǔn),他“素?zé)o聲稱”,不能因偶有奏對稱心,就破格提拔。第三是先做一般提拔,放在皇帝身邊考察,果有奇謀碩畫,再破格提拔也不遲。蘇頌的這些意見是十分誠懇的。


蘇頌在朝中任職的第三件事是參與改革。元豐年間改革官制,是神宗與王安石的改革措施之一。元豐四年,他被召回吏部詳定官制。他積極參加了官制改革,在革除宋代官、職和差遣的弊病方面,做了大量工作。宋代元豐以前,官用來定品階俸祿;職為殿閣、文學(xué)之士及待制等,以示尊寵。唯差遣為實職,可行使權(quán)力。這樣造成了官稱與實職不符,機(jī)構(gòu)混亂,冗員過多等弊病。蘇頌在這方面提過許多有益意見。


在《奏乞?qū)⒊F絺}等公事付逐路轉(zhuǎn)運司其提舉官改差充本司勾當(dāng)公事》中,他提出把發(fā)放青苗錢的提舉常平司歸各路轉(zhuǎn)運使管轄,這樣,不致政出兩門,使州縣長官不知所從。這也是他為當(dāng)時機(jī)構(gòu)改革所提出的很好的建議。


體恤百姓


熙寧四年(1071年),任婺州知州。熙寧六年(1073年),轉(zhuǎn)亳州知州。熙寧八年(1075年),知應(yīng)天府。


在淮南轉(zhuǎn)運使任內(nèi),蘇頌見到因饑荒造成哀鴻遍野,災(zāi)民嗷嗷待哺的慘景,于是立即上書,為百姓請求救濟(jì):“臣竊聞近日甚有近北災(zāi)傷人民流移往鄰路州逐熟,...今并淮諸郡,雖稍登稔,若食口既多,必致物價騰踴。萬一將來秋成失望,漂泊之民,未有歸業(yè)之期。坐食貴谷,便見所失。彼時須煩縣官賑救,為惠差遲,則其敝益甚矣。臣以為存恤之法,莫若先平物價,若物貨之平,則莫若為糶給,使之常食賤價之物,則不覺轉(zhuǎn)移流徙之為患也?!彼粌H想到荒年中對災(zāi)民的賑濟(jì),而且想到賑救后物價如何保持平穩(wěn),流民如何歸業(yè)安居等等。他想的是很周到和長遠(yuǎn)的。


當(dāng)時各地爭修寺院,皇帝也濫賜匾額,極大地加重了百姓經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。蘇頌又挺身而出為百姓請命:“臣欲乞朝廷明立條約,今后不許特創(chuàng)寺院宮觀。”對違法而建的寺院“并令州縣檢括指揮一切毀拆,許諸色人收買請射,永為己業(yè)”。


蘇頌關(guān)心民瘼,體恤百姓,深為皇帝所知。熙寧九年(1076年)正月,蘇杭地區(qū)再次鬧災(zāi)。在選任地方長官時,神宗稱“蘇頌仁厚,必能拊安吳人。”蘇頌因而知杭州。


熙寧十年(1077年),由杭州召回,修撰仁宗、英宗實錄。


元豐元年(1078年),蘇頌知開封府。次年,改知濠州。元豐三年(1080年),知滄州。


元豐四年(1081年),蘇頌被召入朝,判尚書吏部兼詳定官制。


元祐八年(1093年),知揚州,再次出任地方官。


在任地方官時,蘇頌盡其所能,為民造福。如開封府界提點諸縣鎮(zhèn)公事時,他“建請浚自盟、白溝、圭、刀四河,以疏畿內(nèi)積水”,興修水利,保田防災(zāi)。元豐四年(1081年)知滄州時,黃河泛濫。他又上奏指出只修堤防不注意疏通??诘奈kU性,并經(jīng)過認(rèn)真的調(diào)查研究,提出較好的解決辦法:“臣竊見滄州東北有三堂泊,縱廣百余里,下連海道,地名黑龍港?!湮髋c御河破藏口及范橋鎮(zhèn)相去不過三五十里,可以分引河流,東注泊內(nèi)。既滿溢則由黑龍港以入海,其勢甚易?!痹诤贾萑蝺?nèi),他把鳳凰山的泉水引入市區(qū),做自來水用,造福于百姓。


元祐執(zhí)政


宋哲宗元祐初年,拜刑部尚書,轉(zhuǎn)任吏部尚書兼侍讀。


元祐五年(1090年),進(jìn)尚書左丞。


元祐七年(1092年),拜尚書右仆射兼中書侍郎(即宰相)。


辭官去世


后上章辭位,罷相任觀文殿大學(xué)士、集禧觀使,旋即出知揚州。轉(zhuǎn)知河南,蘇頌推辭沒有就任,因年老請辭,以中太一宮使之職居京口。


紹圣四年(1097年),以太子少師職致仕。


蘇頌所處的時代,朝中派系斗爭席卷了整個政治舞臺。他卻能始終不立黨援,不入派系,這正說明了他的堅定和穩(wěn)健,也表明他確實是個成熟的政治家。


宋徽宗即位后,進(jìn)拜蘇頌為太子太保,累封為趙郡公。


建中靖國元年五月庚辰(1101年6月18日),蘇頌逝世,享年八十二歲,徽宗為其輟朝二日,追贈司空。


宋理宗時,追謚“正簡”。

人物成就

科技


水運儀象臺


元祐元年(1086年),蘇頌奉命檢驗當(dāng)時太史局等使用的各架渾儀(見渾儀和渾象)。因此想到應(yīng)有表演的儀器和渾儀配合使用。先前太平興國四年(公元979年)張思訓(xùn)曾創(chuàng)造水運渾象“太平渾儀”,后因機(jī)繩斷壞,無人知其制法。蘇頌訪知吏部守當(dāng)官韓公廉精通數(shù)學(xué)、天文學(xué),告以張衡、梁令瓚、張思訓(xùn)儀器法式大綱。


韓公廉寫出《九章勾股測驗渾天書》一卷,并造成機(jī)輪木樣一座。后由蘇頌和韓公廉于元祐三年(1088年)集合一批工人制造,元祐七年竣工。這是一座把渾儀、渾象和報時裝置三組器件合在一起的高臺建筑,整個儀器用水力推動運轉(zhuǎn),后稱水運儀象臺,其中有許多突出的發(fā)明創(chuàng)造。


蘇頌所研制的水運儀象臺是一座高12米,寬7米,像三層樓房一樣的巨型天文儀器。蘇頌在說明中說:“兼采諸家之說,備存儀象之器,共置一臺中。臺有二隔,置渾儀于上,而渾象置于下,樞機(jī)輪軸隱于中,鐘鼓時刻司辰運于輪上,……以水激輪,輪轉(zhuǎn)而儀象皆動?!彼\儀象臺的上層是觀測天體的渾儀,中層是演示天象的渾象,下層是使渾儀、渾象隨天體運動而報時的機(jī)械裝置。它兼有觀測天體運行,演示天象變化,以及隨天象推移而有木人自動敲鐘、擊鼓、搖鈴,準(zhǔn)確報時的三種功用。它不僅在國內(nèi)取得了前無古人的成就,而且在三個方面為人類作出了貢獻(xiàn),使許多中外科技史專家為之嘆服。


首先,置于水運儀象臺上層觀測用的渾儀,通過“天運單環(huán)”與“樞輪”相聯(lián),使渾儀能隨樞輪運轉(zhuǎn)。這與現(xiàn)代天文臺轉(zhuǎn)儀鐘控制天體望遠(yuǎn)鏡隨天體運動的原理是一樣的。因此,可以說水運儀象臺的這套裝置是現(xiàn)代天文臺跟蹤機(jī)械——轉(zhuǎn)儀鐘的遠(yuǎn)祖。英國科技史家李約瑟對這一點給以高度評價:“蘇頌把時鐘機(jī)械和觀察用渾儀結(jié)合起來,在原理上已經(jīng)完全成功。因此可以說他比羅伯特·胡克先行了六個世紀(jì),比方和斐先行了七個半世紀(jì)?!?/span>


其次,水運儀象臺頂部設(shè)有九塊活動的屋板,雨雪時可以防止對儀器的侵蝕,觀測時可以自由拆開。水運儀象臺的活動屋頂是現(xiàn)代天文臺圓頂?shù)淖嫦?。所以,蘇頌與韓公廉又是世界上最早設(shè)計和使用天文臺觀測室自由啟閉屋頂?shù)娜恕?/span>


第三,水運儀象臺的原動輪叫樞輪,是一個直徑1丈1尺,由72根木輻,挾持著36個水斗和36個勾狀鐵撥子組成的水輪。樞輪頂部設(shè)有一組叫“天衡”、“天關(guān)”、“天權(quán)”、“左右天鎖”的杠桿裝置,樞輪靠銅壺滴漏的水推動。當(dāng)漏壺的水滴滿一個樞輪水斗時,“樞權(quán)”失去平衡,“格叉”下傾,樞權(quán)揚起,輪邊鐵撥子撥開“關(guān)舌”,拉動“天衡”,“天關(guān)”上啟,樞輪下轉(zhuǎn)。由于“左右天鎖”的擒縱抵拒作用,使樞輪只能轉(zhuǎn)過一輻,以次循環(huán)往復(fù),等時運轉(zhuǎn)。天衡系統(tǒng)對樞輪杠桿的這種擒縱控制與現(xiàn)代鐘表的關(guān)鍵機(jī)件——錨狀擒縱機(jī)構(gòu)(俗稱卡子),具有基本上相同的作用。所以說水運儀象臺的天衡系統(tǒng)是現(xiàn)代鐘表的先驅(qū)。


李約瑟在深入研究了水運儀象臺之后,曾改變了他過去的一些觀點。他在《中國科學(xué)技術(shù)史》中說:“我們借此機(jī)會聲明,我們以前關(guān)于‘鐘表裝置……完全是14世紀(jì)早期歐洲的發(fā)明’的說法是錯誤的。使用軸葉擒縱器重力傳動機(jī)械時鐘是14世紀(jì)在歐洲發(fā)明的??墒?,在中國許多世紀(jì)之前,就已有了裝有另一種擒縱器的水力傳動機(jī)械時鐘?!?/span>


蘇頌主持創(chuàng)制的水運儀象臺是十一世紀(jì)末中國杰出的天文儀器,也是世界上最古老的天文鐘。國際上對水運儀象臺的設(shè)計給予了高度的評價,認(rèn)為水運儀象臺為了觀測上的方便,設(shè)計了活動的屋頂,這是今天天文臺活動圓頂?shù)淖嫦?;渾象一晝夜自轉(zhuǎn)一圈,不僅形象地演示了天象的變化,也是現(xiàn)代天文臺的跟蹤器械 — 轉(zhuǎn)儀鐘的祖先;水運儀象臺中首創(chuàng)的擒縱器機(jī)構(gòu)是后世鐘表的關(guān)鍵部件,因此它又是鐘表的祖先。從水運儀象臺可以反映出中國古代力學(xué)知識的應(yīng)用已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。


蘇頌和韓公廉在完成水運儀象臺之后,又研制了一臺單獨的水力推動的渾天象。人鉆入天球內(nèi)觀看,在天球上鑿孔為星,十分逼真。這是中國歷史上第一架有明確記載的假天儀,它的創(chuàng)造性也是前無古人的。


機(jī)械水運儀象臺完成后,蘇頌于紹圣初年(約1094~1096年間)把水運儀象臺的總體和各部件繪圖加以說明,著成《新儀象法要》一書。


蘇頌在《新儀象法要》中繪制了有關(guān)天文儀器和機(jī)械傳動的全圖、分圖、零件圖50多幅,繪制機(jī)械零件150多種,其中多為透視圖和示意圖,這是我國也是世界上保存至今的最早最完整的機(jī)械圖紙。正是根據(jù)這些圖紙,王振鐸、李約瑟等人才能較準(zhǔn)確地復(fù)原出水運儀象臺的全貌。例如從這些圖紙和說明文字中可以知道,水運儀象臺樞輪的運轉(zhuǎn)規(guī)律是齒輪系從6個齒到600個齒的傳動;每25秒落水一斗,每刻鐘轉(zhuǎn)一周,一晝夜轉(zhuǎn)96周,而晝夜機(jī)輪、渾象、渾儀也轉(zhuǎn)一周,這與地球運動是大致相應(yīng)的。又如,通過這些圖紙,我們知道水運儀象臺第一層木閣內(nèi)是晝夜鐘鼓輪,有不等高的三層小立柱,可以拉動三個木人的撥子,以關(guān)撥作用拉動本人的手臂,到一刻鐘時,木人出而擊鼓,時初搖鈴,時正敲鐘。而第二層木閣內(nèi)是晝夜時初正輪,第三層木閣內(nèi)是報刻司辰輪,第四層木閣內(nèi)是夜漏金鉦輪,第五層木閣內(nèi)是夜漏司辰輪。要是沒有這些珍貴的圖紙,我們就難以弄清木閣內(nèi)的機(jī)械木人是如何按時擊鼓、搖鈴和敲鐘的。因此,《新儀象法要》中所附機(jī)械圖是了解蘇頌天文著作及其成就的關(guān)鍵,同時也是進(jìn)而釋讀張衡、一行、張思訓(xùn)等同類著作的鑰匙。


星圖


蘇頌為了能更直觀地理解星宿的昏曉出沒和中天,又提出設(shè)計一種人能進(jìn)入渾天象內(nèi)部來觀察的儀器,即假天儀。具體設(shè)計仍由韓公廉推算完成。它是用竹木制成,形如球狀竹籠,外面糊紙。按天上星宿的位置,在紙上開孔。人進(jìn)入球內(nèi)觀看,外面的光從孔中射入,呈現(xiàn)出大小不同的亮點,好象夜空中的星星一般。人懸坐球內(nèi)扳動樞軸,使球體轉(zhuǎn)動,就可以更形象地看到星宿的出沒運行。這架儀器是近代天文館中星空演示的先驅(qū)。


蘇頌在《新儀象法要》中還繪有多種星圖,如“渾象紫微垣星圖”、“渾象東北方中外官星圖”、“渾象西南方中外官星圖”、“渾象北極星圖”、“渾象南極星圖”、“四時昏曉加臨中星圖”、“春分昏中星圖”、“春分曉中星圖”、“夏至昏中星圖”、“夏至?xí)灾行菆D”、“秋分昏中星圖”、“秋分曉中星圖”、“冬至昏中星圖”、“冬至?xí)灾行菆D”等,計14幅。


這14幅星圖中,最有價值的是前五幅。其中“渾象東北方中外官星圖”是從角宿到壁宿的星官,“渾象西南方中外官星圖”是從奎宿到軫宿的星官,“渾象紫微垣星圖”,是以北斗七星為主的布列于渾象之北上規(guī)的183顆星,“渾象南極星圖”和“渾象北極星圖”則是以天球赤道為最外界大圓的南天星圖和北天星圖。蘇頌為了星圖繪制精確,采取了圓橫結(jié)合的畫法。橫圖分成兩段:東北方中外官星圖是從秋分到春分,西南方中外官星圖是從春分到秋分。另外,在把球面上的星辰繪制到平面上時,蘇頌發(fā)現(xiàn)了失真問題,于是他采用了把天球循赤道一分為二,再分別以北極和南極為中心畫兩個圓圖的方法,從而減少了失真,這是星圖繪制中的一項新成就。


蘇頌星圖是歷史上流傳下來的全天星圖中保存在國內(nèi)的最早星圖。保存至今的唐代敦煌星圖,在時間上比蘇頌星圖要早,但被斯坦因盜走,現(xiàn)存?zhèn)惗夭涣蓄嵅┪镳^。但是,蘇頌星圖比敦煌星圖更細(xì)致和更準(zhǔn)確。如敦煌星圖繪星1350顆,蘇頌星圖繪星1464顆;敦煌星圖主要依據(jù)《禮記·月令》的資料,并非實測;而蘇頌星圖則是根據(jù)元豐年間的實測繪制;敦煌星圖是從玄枵(子)開始,按十二次的順序作不連續(xù)排列,中間夾以說明文字,有關(guān)分野問題也不科學(xué),蘇頌星圖則從角宿開始,按二十八宿順序,作連續(xù)排列,并完全去掉了有關(guān)分野等不科學(xué)成分。


就所列星的數(shù)目而言,蘇頌星圖的貢獻(xiàn)也是值得稱道的。如歐洲到14世紀(jì)文藝復(fù)興以前,觀測的星數(shù)是1022顆,要比蘇頌星圖少422顆,因此,西方的科技史家蒂勒、布朗和薩頓等甚至認(rèn)為:“從中世紀(jì)直到14世紀(jì)末,除中國的星圖以外,再也舉不出別的星圖了?!?/span>


文學(xué)


蘇頌是一位“高產(chǎn)”的詩人,僅收錄在《蘇魏公文集》中的詩歌就有587首,且多是律詩、絕句。長律多達(dá)1400字,可謂“律詩之最”。


蘇頌的大部分詩作是奉和之作,其中有一些是與一代詩翁歐陽修、蘇東坡的奉和詩篇。但也不乏名篇佳作。


《前后使遼詩》就是他的上乘之作,具有現(xiàn)實主義筆觸和真摯情感。如《和土河館遇小雪》“人看滿路瓊瑤跡,盡道光華使者行”,反映為使者送行的盛況和使者的高尚、復(fù)雜心理;《和就日館》“戎疆迢遞戴星行,朔騎奔馳束火迎”,“每念皇家承命重,愧無才譽副群情”,生動記述遼國使者迎接宋使的情形,反映詩人憂國憂民、惟恐任務(wù)完成不好的心情。此外,如描繪“青山如壁地如盤”的北國風(fēng)光,“牧羊山下動成群”的勞動景象,“依稀村落見南風(fēng)”的異國風(fēng)情等。


外交


蘇頌一生,兩次使遼,每次出使遼國往返時間多達(dá)四個多月;三次任接待遼使的伴使(陪同團(tuán)團(tuán)長)。


蘇頌首次使遼,是在宋·英宗·治平四年(1067年)八月丁卯,以三司度支判官身份,與張宗益等一同出使遼國的,時年48歲,途中寫下前《使遼詩》30首,主要記述他的所見所聞及抒發(fā)對老友的懷念之情。


蘇頌第二次使遼,為10年后宋·神宗·熙寧十年(1077年)八月已丑,以龍圖閣直學(xué)士、給事中(時任秘書監(jiān)兼集賢院學(xué)士)身份,作為大遼國的生辰國信使,和英州刺史姚麟等出使遼國,參加遼道宗的生辰慶典。往返途中寫下后《使遼詩》28首。由于時過10年,舊地重游,感慨萬千,不僅記述了遼國隆重的接待,而且用大量篇幅描繪了在和睦友好相處下,遼國人民悠閑、安逸的生活,歌頌和平睦鄰政策的可貴與正確。


蘇頌在兩次使遼、三次伴使的與遼國打交道期間,蘇頌十分注意搜集整理遼國的政治制度、經(jīng)濟(jì)實力、軍事設(shè)施、山川地理、風(fēng)土民情、外交禮儀等情況,及時向朝廷提供。


蘇頌認(rèn)為:“彼講和日久,頗竊中國典章禮義,以維持其政,上下相安,未有離貳之意”,但也必須注意其“叛服不?!?。并根據(jù)宋、遼兩國的實際,提出與遼朝和睦修好的外交政策,深得皇帝的賞識與贊同,堅定了宋朝對遼推行友好政策的信心。


藏書


蘇頌于皇祐五年(1053年)召試館閣???、遷集賢校理。當(dāng)時館閣校理吳及,奏請全面整理國家藏書,置館閣編訂書籍官,有秘書閣校理蔡抗、陳襄,集賢校理陳繹等,分為史館、昭文館、集賢院、秘閣各為編次書籍。他在館閣任職長達(dá)9年之久,富弼稱他“古君子”。因其整理藏書成就顯著,不久授秘書監(jiān)之職,統(tǒng)管國家三館秘閣圖籍之事。家藏書數(shù)萬卷,秘閣未收藏者頗多,然還從秘閣傳抄書籍每日兩千言,并親加校讎。他致仕后,當(dāng)時葉夢得為丹徒縣尉,聽說他藏書多,乃借其藏本回家傳抄。宋神宗曾仰慕其藏書之富,問其“卿家必有異書,何以父子皆以博學(xué)知名?”他對曰:“吾收書數(shù)萬卷,自小官時得之甚艱,又皆親校手題,使門閱不墜,則此文當(dāng)益廣”。曾作有《書帙銘》,告誡子孫要“唯蘇氏世,宦學(xué)以儒。何以遺后,其在此書。非學(xué)何立,非書何習(xí)。終以不倦,圣賢可及”。著有《蘇魏公集》72卷。孫蘇象先著有《譚訓(xùn)》,記其祖父藏書事跡甚詳。


藥物學(xué)


嘉祐初年,蘇頌受詔校定與編撰醫(yī)書。蘇頌做科技工作時,不但指導(dǎo)全局,而且親自動手,不憚繁巨,不畏勞苦?!秷D經(jīng)本草》的標(biāo)本、藥圖和說明文字來自四面八方,“今天下所上,繪事千名……事有詳略,言多鄙俚。向非專一整比,緣飾以文,則前后不倫,披尋難曉”。為整理這堆積如山、其亂如麻的原始材料,他提出了六項原則。蘇頌的前三項原則是想盡一切辦法把問題研究明白;后三項原則是實事求是,既不輕易舍棄來自基層的資料,也不急于作出判斷,而是兩說并存或存疑待考。這也是他的工作能取得重大成就并經(jīng)受住時間考驗的一個重要原因。


嘉祐二年(1057年),與掌禹錫、林億等一起編寫了《嘉祐補注神農(nóng)本草》(簡稱《嘉祐本草》)。為了改變本草書中混亂和錯訛狀況,他建議:“諸路州縣應(yīng)將產(chǎn)藥去處,并令識別人仔細(xì)辨認(rèn)根、莖、苗、葉、花、實,形色、大小,并蟲、魚、鳥、獸、玉石等堪入藥用者,逐件畫圖,并一一開說著花、結(jié)果、收采時月及所用功效。其番夷所采藥,即令詢問榷場、市舶、商客,亦依此供析,并取逐味各一二兩或一二枚,封角,因入京人差赍送當(dāng)所投納,以昭憑證。畫成本草圖,并別撰圖經(jīng),所冀與今本草并行,使后人用藥知所依據(jù)?!?/span>


朝廷采納了蘇頌的建議,并委任他編撰《圖經(jīng)本草》。經(jīng)過四年的艱苦努力,在嘉祐六年(1061年),蘇頌編撰完成了《圖經(jīng)本草》21卷。


《圖經(jīng)本草》在藥物學(xué)上有重大價值。唐《新修本草》的藥圖和《天寶單方藥圖》都已散佚殆盡,韓保升《蜀本草》的藥圖也已不存?!秷D經(jīng)本草》在這種情況下誕生,其意義更加重大。它不僅對藥性配方提供了依據(jù),而且對歷代本草的糾謬訂訛作出了新貢獻(xiàn),特別是使過去無法辨認(rèn)的藥物可以確認(rèn)無誤。如牛膝,《神農(nóng)本草經(jīng)集注》說:“其莖有似牛膝,故以為名。乃云有雌雄,雄者莖紫色而節(jié)大為勝爾?!币源撕茈y判斷出是什么植物?!秷D經(jīng)本草》則寫得十分具體:“春生苗,莖高二三尺,青紫色。有節(jié)如鶴膝,又如牛膝狀,以此名之。葉尖圓如匙,兩兩相對于節(jié)上,生花作穗,秋結(jié)實甚細(xì)。”我們可以根據(jù)匙形對生葉,細(xì)實穗狀花,節(jié)部結(jié)牛膝三大特征,斷定為莧科植物懷牛膝。


為編寫《圖經(jīng)本草》而進(jìn)行的全國性普查,其另一重要意義是擴(kuò)大了藥源。如菟絲過去從朝鮮進(jìn)口,現(xiàn)知冤句(山東荷澤)也產(chǎn)此藥。奚毒原知只有河南嵩山少室出產(chǎn),而從提供分析的樣品中知道四川也有,等等。


《圖經(jīng)本草》在生物學(xué)上也有較大貢獻(xiàn)。如它對動植物形態(tài)進(jìn)行了準(zhǔn)確生動的描述:烏賊魚,“形若革囊,口在腹下,八足聚生口旁,只一骨,厚三四分,似小舟,輕虛而白。又有兩須如帶,可以自纜,故別名纜魚?!闭媲械胤从沉祟^足綱烏賊科動物的特點。


《圖經(jīng)本草》在礦物學(xué)與冶金技術(shù)方面也有一定貢獻(xiàn)。如它記載了丹砂、空青、曾青等105種礦物藥。丹砂條的描述說:“丹砂生符陵山谷。今出辰州、宜州、階州,而辰州者最勝,謂之辰砂。生深山石崖間,土人采之,穴地數(shù)十尺,始見其苗,乃白石耳,謂之朱砂床。砂生石上,其塊大者如雞子,小者如石榴子……又似云母片可析者,真辰砂也,無石者彌佳。過此皆淘土石中得之,非生于石床者。”這里不僅說明了丹砂這種礦物藥的產(chǎn)地和特點,而且簡要介紹了丹砂礦的開采過程。


《圖經(jīng)本草》中關(guān)于冶金技術(shù)也有許多記載,如關(guān)于鋼鐵冶煉的工藝過程:“初煉去礦,用以鑄瀉器物者,為生鐵;再三銷拍,可做鍱者,為鑐鐵,亦為之熟鐵;以生柔相雜和,用以做刀劍鋒刃者,為鋼鐵?!边@簡要描述了宋代三種鋼鐵的冶煉方法及其不同功用。又如對煉銀的方法記述說:“銀在礦中與銅相雜,土人采得,以鉛再三煎煉方成?!睂掖捣掋y的工藝說:“其初采礦時,銀銅相雜,先以鉛同煎煉,銀隨鉛出。又采山木葉燒灰,開地作爐,填灰其中,謂之灰池。置鉛銀于灰上,更加火大煅,鉛滲灰下,銀住灰上,罷火,候冷出銀?!边@是關(guān)于灰吹法煉銀的最早最詳盡的記載?!秷D經(jīng)本草》的科學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的,還有待我們進(jìn)一步地研究和發(fā)掘。

著書論作

蘇頌著述頗豐,著有《魯衛(wèi)信錄》、《蘇頌集》72卷、《圖經(jīng)本草》一卷、《略集》、《新儀象法要》、《蘇魏公文集》、《新儀象法要》、《本草圖經(jīng)》、《魏公題跋》、《蘇侍郎集》、《魏公談訓(xùn)》等。其《圖經(jīng)本草》是當(dāng)時最新最全的藥物志和藥物圖譜,李時珍推崇它“考證詳明,頗有發(fā)揮”。他在文獻(xiàn)學(xué)、詩歌、散文、史學(xué)等領(lǐng)域都是行家里手?!度卧姟蜂浻衅湓姟?/span>


《證類本草》共三十二卷,六十余萬字,是我國宋以前本草學(xué)集大成之著作。問世后,歷朝修刊,并數(shù)次作為國家法定本草頒布,沿用近五百年之久。


該書使我國本草從此具備了藥物學(xué)的規(guī)模。除收載藥物齊全外,還記載了藥物性能功效、應(yīng)用方法、藥物來源、栽培訓(xùn)養(yǎng)、藥材鑒別、泡炙制劑等方面的知識。另外,《證類本草》中,收錄了仲景以來至北宋時期如《雷公炮灸》及《唐本草》 、《食療》等系列歷代名家的方論、民間驗方和自己的臨證驗之有效的處方,共三千余條,分別附于有關(guān)藥物之下,便于醫(yī)生在學(xué)習(xí)時使用。唐氏以此收載藥房,開創(chuàng)"方藥對照"研究之先河。成為后世本草學(xué)著作編寫的范例。


《證類本草》規(guī)模巨大、內(nèi)容詳博、藥物眾多、方藥并舉,集宋代以前中藥學(xué)成就之大成,是一部研究中藥學(xué)的重要歷史文獻(xiàn)。而且對后人在現(xiàn)代中醫(yī)藥健康養(yǎng)生領(lǐng)域研究發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。


唐慎微在《證類本草》中,不僅合并了宋代掌禹錫的《嘉佑本草》和蘇頌著的《圖經(jīng)本草》的全部內(nèi)容,而且旁征博引,精細(xì)考察,采用"圖文對照"形式,輯錄了宋以前各家醫(yī)藥著作,從而為后世保存了大量的醫(yī)藥文獻(xiàn)?!渡褶r(nóng)本草經(jīng)》、《本經(jīng)集注》、《新修本草》、《炮炙論》、《開寶本草》、《海藥本草》等已散失的珍貴本草文獻(xiàn)的主要內(nèi)容,都依靠《證類本草》得以保存下來,利于后世輯復(fù)。


《證類本草》載藥1580種,其中新添藥物就有476種,較前世本草大有突破。該書對藥物形態(tài)、真?zhèn)?、炮制和具體用法等藥物知識,兼收并蓄、匯編一體,使人開卷了然。


《證類本草》除引用《神農(nóng)本草經(jīng)》等歷代本草醫(yī)書外,還廣泛搜集了古代的經(jīng)史、筆記和文集等有關(guān)藥物的記載,故后世已經(jīng)失傳和散佚的古書,也可從其引文中略窺便概。


故王筠默在《浙江中醫(yī)雜志》1980年第4期擇文說:"該書摘錄古代文獻(xiàn)十分慎重認(rèn)真,詳實完整記錄原著,從而保留下很多古書的原始面貌,使千百年后的讀者在古代文獻(xiàn)大量散失的情況下,仍可籍以了解有關(guān)原文,益覺珍貴。因此其文獻(xiàn)學(xué)的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其后明清時代其他本草學(xué)著作。"


宋以前的本草,一般只是樸實地記載藥物功能主治,不附處方,醫(yī)生在學(xué)習(xí)和使用時還需重檢方藥,極為不便。而《證類本草》采錄了經(jīng)典醫(yī)著和歷代名醫(yī)方論,搜集大量單方、驗方,共約三千余條,分別載入有關(guān)藥物項下,使學(xué)者開卷之后,能一覽用途用法。在體例上也做了不少革新,如將藥物理論和藥物圖譜匯編成一書;對古書作了許多文字修訂及"續(xù)添"增補等等。


《證類本草》重視藥材道地,所記道地計有144名,較唐代孫思邈《千金翼方》所記的"其出藥地凡一百三十三州"情況有所發(fā)展。慎微為四川人,故對四川道地藥材記載尤為詳實,如戎州(今宜賓市)產(chǎn)巴豆;梓州(今三臺縣)、龍州(今平武、江油縣)產(chǎn)附子、川楝子、豬苓;茂州(今茂縣)、眉州(今眉山縣)產(chǎn)獨活、升麻、決明子、使君子等。

軼事典故

不受苞苴


蘇頌平生薦舉了許多人才,但他從不收受“苞苴”(贈禮),據(jù)他回憶,只有朝奉郎孟安序每年都會帶一罐雙井水給他。


老成先見


宋哲宗時,守邊元帥派遣種樸上朝稟奏:“得到情報說阿里骨已經(jīng)死了,還不知道要立何人為國君。契丹官員趙純忠為人謹(jǐn)慎誠實,值得信任。希望乘他們局勢未定之際,派遣數(shù)千名精兵,擁戴純忠進(jìn)入契丹,立為國君?!?/span>


大家議論同意這個想法,只有蘇頌說:“真相如何還不知道,如今要越過國境去立契丹君主,倘使他們拒絕不肯接納,不會損害我國的威嚴(yán)嗎?應(yīng)該慢慢地觀察事態(tài)的演變,等到定局之后再去安撫他們不遲?!苯Y(jié)果阿里骨果然沒有死。


蘇頌在執(zhí)政時,見哲宗年紀(jì)小,每逢大臣有事上奏,都取決于宣仁太后。偶爾哲宗有話要說,有時沒有人加以應(yīng)對,只有蘇頌在奏報太后后,必定再稟告哲宗;哲宗凡有要事宣讀,蘇頌必定告訴諸大臣,讓他們俯首聽命。后來哲宗親政,元祐舊臣都遭貶職,御史周秩想一并彈劾蘇頌,哲宗說:“蘇頌素明君臣之義,不要輕率議論這位國家的元老。”

人物紀(jì)念

蘇頌故居


蘇頌故居“蘆山堂”,在縣城西北隅永豐鄉(xiāng),占地1700平方米,蘇頌高祖定居于此,“蘆山”也就成為入閩蘇氏的“雅號”,迄今遷臺灣、香港、新加坡、菲律賓、馬來西亞、泰國等地的蘇氏后裔,皆源于此。


現(xiàn)存的“蘆山堂”,為民國元年重建,為三進(jìn)雙護(hù)厝府第式建筑,面積750平方米,故居內(nèi)現(xiàn)有蘇頌坐式塑像、蘇氏族譜以及蘇氏后裔八大名人畫像。新建有蘇頌科技館,館中陳列了他在各方面的功績,還有蘇頌首創(chuàng)的世界第一座天文鐘“水運儀象臺”模型。


祠堂


蘇頌祠堂位于廈門市同安孔廟西南側(cè),始建于南宋,系朱熹任同安主簿時所建的。今仍保存清代以前所立的蘇頌神位碑及嘉慶年間重修碑記。


蘇頌公園


蘇頌公園位于廈門市同安區(qū)文體中心旁,占地220畝。蘇頌公園水運儀象臺是中國古代一種大型的天文儀器,由宋朝天文學(xué)家蘇頌等人創(chuàng)建。它是集觀測天象的渾儀、演示天象的渾象、計量時間的漏刻和報告時刻的機(jī)械裝置于一體的綜合性觀測儀器,實際上是一座小型的天文臺。

原標(biāo)題:蘇頌
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